ULANGAN 28

Teks

Musa berdiri di dataran Moab, di ambang tanah perjanjian, dan meletakkan dua jalan di depan satu generasi yang belum pernah menyeberang. Empat belas ayat pertama melukiskan hidup yang diberkati sampai ke sudut-sudutnya yang paling biasa: di kota dan di ladang, di keranjang dan tempat adonan, "ketika kamu datang" dan "ketika kamu pergi", hujan pada musimnya, musuh yang datang lewat satu jalan dan lari lewat tujuh. Lalu ayat 15 membalik seluruh bahasa itu. Kata-kata yang sama kembali, tetapi terbalik: terkutuklah kota, terkutuklah ladang, terkutuklah keranjang. Dan kutuk itu tidak berhenti; ia bertambah gelap sampai pengepungan, kelaparan yang membuat orang tua memakan anaknya sendiri, dan kapal yang membawa umat itu kembali ke Mesir untuk dijual, tanpa ada yang mau membeli.

Inti

Yang membuat pasal ini sulit dinapasi bukan hanya kekejamannya, melainkan siapa yang berdiri di baliknya. Bukan nasib, bukan hukum sebab-akibat yang berjalan sendiri, melainkan TUHAN sendiri: Dia yang memerintahkan berkat atas lumbung, Dia juga yang "senang menghancurkanmu dan membinasakanmu" (ay. 63). Kalimat itu menolak semua usaha kita membuat Allah menjadi tokoh yang hanya baik hati. Perjanjian bukan kontrak dagang antara dua pihak setara; ia adalah ikatan hidup, semacam pernikahan, dan justru karena itu pengkhianatan tidak bisa didiamkan. Perhatikan ayat 9: kekudusan bukan hasil prestasi Israel, melainkan janji Allah yang dikerjakan-Nya di tengah ketaatan mereka. Dan perhatikan urutannya: mereka sudah ditebus dari Mesir sebelum satu perintah pun diberikan. Anugerah mendahului tuntutan. Justru sebab itu ketidaktaatan bukan pelanggaran aturan, melainkan meninggalkan Pribadi yang telah membebaskan mereka.

Benang Merah

Pasal ini tidak berhenti sebagai ancaman kuno; ia menjadi nubuat. Israel memang mengalami pengepungan, pembuangan, dan hati yang gemetar di antara bangsa-bangsa. Persoalannya: jika kutuk itu adil, siapa yang bisa selamat? Di sinilah Perjanjian Baru mengambil bahasa Ulangan dan meletakkannya di atas satu Orang. Paulus menulis bahwa Kristus menebus kita dari kutuk hukum Taurat dengan menjadi kutuk demi kita, karena terkutuklah setiap orang yang digantung pada kayu salib. Kalimat itu hanya masuk akal kalau Ulangan 28 dibaca sungguh-sungguh. Yesus mengalami langit yang menjadi tembaga, mata yang memandang tanpa pertolongan, "tidak seorang pun yang menyelamatkanmu" (ay. 29). Ia menempuh daftar ayat 15 sampai 68 sampai habis, supaya daftar ayat 3 sampai 14 menjadi milik orang yang tidak pernah memenuhinya. Bukan karena tuntutan dibatalkan, melainkan karena tuntutan itu ditanggung.

Cermin

Ayat yang paling menusuk bukan yang paling berdarah, melainkan ayat 47: kutuk datang "karena kamu tidak beribadah kepada TUHAN, Allahmu, dengan sukacita dan hati yang gembira, atas segala kelimpahan yang ada." Bukan karena mereka miskin dan pahit, tetapi karena mereka berkelimpahan dan tidak bersyukur. Itu diagnosis untuk kita yang gajinya cukup, kulkasnya penuh, anak-anaknya sehat, dan tetap merasa Allah berutang lebih banyak. Kita mengukur hidup dengan apa yang belum ada: promosi yang lewat, rumah yang belum lunas, tubuh yang mulai berkhianat di usia empat puluh. Ulangan 28 memberkati keranjang dan tempat adonan, hal-hal paling biasa, justru karena di situlah rasa syukur biasanya mati lebih dulu. Hari ini, sebelum tidur, tulis tiga hal yang ada di dapur atau di rumahmu yang tidak kamu buat sendiri, dan ucapkan syukur atas ketiganya dengan suara terdengar.

Antarteks

Daniel berdoa di pembuangan dan mengakui bahwa "kutuk dan sumpah" yang tertulis dalam Taurat Musa telah tercurah atas mereka, karena mereka berdosa terhadap Allah. Ia tidak berdebat soal keadilan Allah; ia membenarkan Allah dan memohon belas kasihan. Itu cara membaca Ulangan 28 dari dalam reruntuhannya. Bandingkan pula dengan Yeremia 31, di mana Allah menjanjikan perjanjian baru dengan Taurat yang ditulis di dalam hati. Perhatikan mengapa janji itu perlu: Ulangan 28 mengandaikan hati yang mampu taat, dan justru itulah yang tidak dimiliki Israel. Perjanjian lama menuntut ketaatan dari luar; perjanjian baru menciptakan ketaatan dari dalam. Keduanya menuju sasaran yang sama, kekudusan umat, tetapi hanya yang kedua sanggup mengantarnya sampai.

Profil

Bayangkan menjadi salah satu dari mereka yang mendengar ini di Moab. Kamu lahir di padang gurun; orang tuamu mati di sana. Kamu belum pernah menanam apa pun. Di depanmu ada sungai dan tanah yang berbau hujan. Lalu Musa, yang tahu ia tidak akan ikut menyeberang, membacakan daftar ini. Perjanjian-perjanjian politik zaman itu memang berbentuk begini: raja besar menjanjikan perlindungan, lalu mendaftar kutuk bagi raja kecil yang berkhianat. Bentuknya dikenal, isinya tidak. Sebab kutuk-kutuk raja Asyur bicara soal wilayah dan upeti; kutuk ini bicara soal rahim, roti, dan tidur malammu. Dan kata "Mesir" muncul lagi di ayat 68, bukan sebagai kenangan pembebasan, melainkan sebagai tujuan pulang. Itu yang membuat darah mereka dingin.

Tokoh Utama

Allah dalam pasal ini bukan Allah yang tenang dan berjarak. Ia terlibat sampai ke urat. Ia "senang berbuat baik kepadamu" (ay. 63) dengan kesenangan yang sama seperti Ia menghancurkan; bahasa Ibraninya menyiratkan kesungguhan hati, bukan kekejaman iseng. Inilah Allah yang tidak pernah setengah hati, baik dalam memberkati maupun dalam menghukum. Kita ingin Allah yang hangat tanpa bahaya, tetapi Allah yang tidak bisa marah juga tidak bisa mengasihi dengan sungguh-sungguh; ketidakpedulian selalu lebih dingin daripada murka. Yang mengejutkan: setelah enam puluh delapan ayat ini, Ia tidak membuang mereka. Pasal berikutnya masih memperbarui perjanjian. Kutuk bukan kata terakhir-Nya, dan justru itulah yang paling sulit dipahami tentang Dia.

Refleksi

Di bagian mana hidupmu kamu sedang menikmati kelimpahan tanpa sukacita, dan apa yang menahan syukur itu keluar?

Jika Kristus benar-benar menanggung daftar ayat 15 sampai 68, apa yang berubah dalam cara kamu membaca penderitaanmu sendiri hari ini?