Siapa Musa: Nabi Besar yang Memimpin Israel Keluar dari Mesir

Pendahuluan

Ada sebuah keranjang pandan yang diolesi gala-gala, terapung di antara rumpun gelagah di tepi Sungai Nil. Di dalamnya seorang bayi Ibrani yang seharusnya sudah mati, karena Firaun memerintahkan semua anak laki-laki Ibrani dibuang ke sungai. Ibunya tidak punya kuasa politik, tidak punya tentara, hanya punya keranjang, air mata, dan iman. Delapan puluh tahun kemudian, bayi itu akan berdiri tanpa kasut di depan semak yang menyala, mendengar suara Allah menyebut namanya dua kali, dan berjalan kembali ke Mesir untuk menghadapi kerajaan yang paling kuat di dunia dengan sebatang tongkat gembala.

Kisah Musa terlalu sering dipadatkan menjadi dongeng laut terbelah. Padahal hidupnya adalah salah satu potret paling jujur dalam Alkitab tentang bagaimana Allah memakai orang yang takut, gagal, dan lelah. Di halaman ini Anda akan menelusuri hidup Musa dari keranjang di Nil sampai kuburan yang tidak diketahui di tanah Moab, dan melihat mengapa seluruh hidupnya menunjuk kepada Seseorang yang lebih besar.

Sudut pandang panduan ini

Panduan ini membaca Musa sebagai orang yang selalu berdiri di tengah. Ia lahir di antara dua bangsa, dibentuk di antara istana dan padang gurun, lalu dipanggil untuk berdiri di antara Allah yang kudus dan umat yang keras hati. Setiap momen besar dalam hidupnya adalah momen menjadi perantara. Dan justru di titik itulah hidupnya berakhir dengan luka: perantara yang membawa bangsa itu sampai ke tepi tanah perjanjian, tetapi tidak boleh masuk sendiri. Sudut pandang ini penting, karena kekurangan Musa bukan sekadar tragedi pribadi. Kekurangan itu adalah panah yang menunjuk kepada Yesus Kristus, Perantara yang tidak pernah gagal dan yang membawa umat-Nya masuk sampai selesai.

Apa kata Alkitab tentang nabi Musa?

Alkitab memperkenalkan Musa sebagai anak dari keluarga Lewi di Mesir, pada masa ketika keturunan Yakub sudah bertumbuh menjadi bangsa yang besar dan ditindas sebagai budak (Keluaran 1:8-14). Ia diselamatkan dari maut oleh keberanian ibunya, Yokhebed, kecerdikan kakaknya, Miryam, dan belas kasihan seorang putri Firaun (Keluaran 2:1-10). Nama "Musa" diberikan oleh putri Firaun, dan hidupnya sejak menit pertama sudah terbelah: darahnya Ibrani, pendidikannya Mesir. Stefanus kemudian merangkumnya begitu tepat: "Dan Musa dididik dalam segala hikmat orang Mesir dan ia berkuasa dalam perkataan dan perbuatannya" (Kisah Para Rasul 7:22).

Empat puluh tahun pertama itu berakhir dengan kekerasan. Musa melihat seorang Mesir memukul seorang Ibrani, lalu ia membunuh orang Mesir itu dan menyembunyikan tubuhnya di dalam pasir (Keluaran 2:11-12). Ketika perbuatannya terbongkar, ia melarikan diri ke Midian, menikah dengan Zipora, dan menjadi gembala kambing domba ayah mertuanya. Pangeran itu menjadi penggembala. Empat puluh tahun berikutnya adalah tahun-tahun sunyi tanpa satu pun mukjizat tercatat.

Lalu datang panggilan itu. Keluaran 3:1-14 membuka pintu ke seluruh sisa hidupnya. Ketika Musa menggiring kawanannya sampai ke gunung Horeb, "Malaikat TUHAN menampakkan diri kepadanya di dalam nyala api yang keluar dari semak-semak. Lalu ia melihat, dan tampaklah: semak-semak itu menyala, tetapi tidak dimakan api." Allah memanggil namanya, memerintahkan dia menanggalkan kasutnya karena tanah itu kudus, dan memperkenalkan diri: "Akulah Allah ayahmu, Allah Abraham, Allah Ishak dan Allah Yakub." Kemudian datang alasan panggilan itu: "Aku telah memperhatikan dengan sungguh kesengsaraan umat-Ku di tanah Mesir, dan Aku telah mendengar seruan mereka." Allah bukan mengutus Musa karena Musa hebat, melainkan karena Allah mendengar.

Panggilan Allah selalu dimulai dari belas kasihan-Nya, bukan dari kemampuan kita.

Reaksi Musa jujur dan hampir lucu: "Siapakah aku ini, maka aku yang akan menghadap Firaun dan membawa orang Israel keluar dari Mesir?" Jawaban Allah tidak memuji Musa sedikit pun, tetapi memindahkan seluruh beban ke diri-Nya sendiri: "Bukankah Aku akan menyertai engkau?" Dan ketika Musa bertanya nama Allah, terdengarlah nama yang mengubah sejarah: "AKU ADALAH AKU." Allah Israel bukan dewa lokal yang bisa ditawar. Ia ada dengan diri-Nya sendiri, kekal, setia, tidak bergantung pada siapa pun.

Musa masih menolak beberapa kali, termasuk dengan alasan yang paling manusiawi: "aku ini tidak pandai bicara... sebab aku berat mulut dan berat lidah" (Keluaran 4:10). Allah menjawab dengan memberikan Harun sebagai mulutnya. Maka pulanglah Musa ke Mesir, berdiri di depan Firaun, dan menyampaikan kalimat yang menjadi lambang pembebasan sepanjang zaman: "Biarkanlah umat-Ku pergi." Sepuluh tulah menyusul, memuncak pada Paskah pertama, ketika darah anak domba pada ambang pintu menyelamatkan anak-anak sulung Israel (Keluaran 12).

Puncak dramanya ada di Keluaran 14:21-22: "Lalu Musa mengulurkan tangannya ke atas laut, dan TUHAN menguakkan air laut itu dengan perantaraan angin timur yang keras semalam-malaman, membuat laut itu menjadi tanah kering; maka terbelahlah air itu. Demikianlah orang Israel berjalan dari tengah-tengah laut di tanah yang kering, sedang di kiri dan di kanan mereka air itu sebagai tembok." Perhatikan siapa pelakunya. Musa mengulurkan tangan; TUHAN yang menguakkan air. Sepanjang hidupnya, itulah pola kerja Musa: tangan manusia yang taat, kuasa Allah yang menyelamatkan.

Tiga bulan kemudian mereka tiba di Sinai, dan di sana Allah memberikan sepuluh firman-Nya. Keluaran 20:1-17 dibuka bukan dengan larangan, melainkan dengan kabar baik: "Akulah TUHAN, Allahmu, yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat perhambaan." Baru sesudah itu: "Jangan ada padamu allah lain di hadapan-Ku." Menyusul larangan membuat patung, menyalahgunakan nama TUHAN, perintah menguduskan hari Sabat, menghormati ayah dan ibu, lalu larangan membunuh, berzinah, mencuri, bersaksi dusta, dan mengingini milik orang lain. Hukum itu diberikan kepada orang-orang yang sudah dibebaskan. Bukan cara memperoleh kemerdekaan, melainkan cara hidup sebagai orang yang sudah merdeka.

Sisa hidup Musa adalah empat puluh tahun terakhir: memimpin bangsa yang bersungut-sungut, menerima pola Kemah Suci, menengahi berkali-kali, dan akhirnya, karena satu tindakan tidak taat di Meriba, kehilangan hak masuk ke Kanaan. Ia mati di gunung Nebo, memandang tanah perjanjian dari jauh, pada umur seratus dua puluh tahun (Ulangan 34:1-7).

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Musa adalah salah satu nama yang paling sering disebut dalam Alkitab, dan bukan tanpa alasan. Ia adalah pembawa hukum, penulis lima kitab pertama, gembala bangsa, dan nabi tolok ukur. Ulangan 34:10 memberi penilaian resmi tentang dirinya: "Seperti Musa yang dikenal TUHAN dengan berhadapan muka, tidak ada lagi nabi yang bangkit di antara orang Israel." Keintiman itu bukan hasil usaha Musa; itu anugerah. Keluaran 33:11 mencatat bahwa TUHAN berbicara kepada Musa dengan berhadapan muka, seperti seorang berbicara kepada temannya. Nabi-nabi berikutnya menerima penglihatan dan mimpi; Musa menerima percakapan.

Tetapi Ulangan 34:10 juga membuka sebuah kerinduan. Kalau tidak ada nabi seperti Musa, siapa yang akan datang? Musa sendiri sudah menjanjikannya: "Seorang nabi dari tengah-tengahmu, dari antara saudara-saudaramu, sama seperti aku, akan dibangkitkan bagimu oleh TUHAN, Allahmu; dialah yang harus kamu dengarkan" (Ulangan 18:15). Israel menunggu berabad-abad. Ketika Yesus datang, orang-orang bertanya-tanya apakah Dia nabi yang dimaksud itu (Yohanes 6:14), dan Petrus menegaskan bahwa memang Dialah yang digenapi dalam nubuat Musa (Kisah Para Rasul 3:22).

Dalam Perjanjian Baru, Musa selalu muncul sebagai bayangan yang membingkai Kristus. Yohanes 1:17 menaruh keduanya bersebelahan: "sebab hukum Taurat diberikan oleh Musa, tetapi kasih karunia dan kebenaran datang oleh Yesus Kristus." Ibrani 3:5-6 membedakan posisi mereka dengan sangat teliti: "Dan Musa memang setia dalam segenap rumah Allah sebagai pelayan untuk memberi kesaksian tentang apa yang akan diberitakan kemudian; tetapi Kristus setia sebagai Anak yang mengepalai rumah Allah." Musa pelayan di rumah itu; Yesus Anak yang memiliki rumah itu.

Paralelnya begitu banyak sampai sulit disebut kebetulan. Keduanya lahir di bawah ancaman raja yang membunuh anak-anak. Keduanya keluar dari Mesir. Keduanya berpuasa empat puluh hari di gunung. Keduanya memberi hukum dari sebuah bukit; Musa di Sinai, Yesus dalam Khotbah di Bukit yang berkata "Aku berkata kepadamu" dengan otoritas yang tidak dimiliki nabi mana pun. Musa memberi manna di padang gurun; Yesus berkata bahwa Dialah roti hidup yang turun dari surga. Musa membebaskan dari perhambaan Mesir; Yesus membebaskan dari perhambaan dosa dan maut.

Yang paling menyentuh adalah pemandangan di gunung pemuliaan. Lukas 9:30-31 mencatat bahwa Musa dan Elia menampakkan diri dalam kemuliaan dan berbicara dengan Yesus "tentang tujuan kepergian-Nya yang harus digenapi-Nya di Yerusalem." Musa, yang dahulu tidak diizinkan menyeberang ke tanah perjanjian, akhirnya berdiri di tanah itu, di sisi Yesus, membicarakan eksodus yang lebih besar: salib. Perantara yang lama berbicara dengan Perantara yang sempurna, dan pokok pembicaraannya adalah pembebasan bagi Anda dan saya.

Inti hidupnya

Ada tiga momen yang menentukan segalanya, dan ketiganya adalah momen ketika Musa harus berdiri di tengah.

Semak yang menyala di Horeb. Selama empat puluh tahun Musa hidup sebagai buronan yang menggembalakan ternak milik orang lain. Ia bukan lagi pangeran, dan belum menjadi nabi. Justru di padang gurun yang kosong itu Allah mendekat. Keluaran 3:1-14 memperlihatkan seorang laki-laki delapan puluh tahun yang identitasnya sudah remuk, dipanggil untuk berdiri di antara Firaun dan bangsa yang tertindas. Ia berdebat, mengelak, dan meminta tanda. Allah tidak marah dan tidak menyanjung; Ia hanya berjanji menyertai. Ibrani 11:24-27 menafsirkan seluruh pilihan hidup Musa sebagai iman: "Karena iman maka Musa, setelah dewasa, menolak disebut anak putri Firaun, karena ia lebih suka menderita sengsara dengan umat Allah dari pada untuk sementara menikmati kesenangan dari dosa. Ia menganggap penghinaan karena Kristus sebagai kekayaan yang lebih besar dari pada semua harta Mesir, sebab pandangannya ia arahkan kepada upah." Perhatikan kalimat yang mengejutkan itu: penghinaan karena Kristus. Ratusan tahun sebelum Betlehem, iman Musa sudah berorientasi kepada Kristus. Ia memilih menjadi orang Ibrani yang terhina daripada bangsawan Mesir yang nyaman, dan "ia bertahan sama seperti ia melihat apa yang tidak kelihatan."

Doa syafaat di kaki gunung Sinai. Ketika Musa masih di atas gunung menerima loh hukum, bangsa itu sudah membuat lembu emas. Allah menawarkan sesuatu yang secara manusiawi sangat menggoda: Ia akan memusnahkan bangsa itu dan membuat Musa menjadi bangsa yang besar. Musa menolak tawaran promosi itu. Ia turun, menghancurkan berhala, lalu kembali menghadap Allah dan berkata: "Tetapi sekarang, kiranya Engkau mengampuni dosa mereka itu; dan jika tidak, hapuskanlah namaku dari dalam kitab yang telah Kautulis" (Keluaran 32:32). Inilah puncak kebesaran Musa. Ia bersedia dihapus supaya umatnya hidup. Di sini kita melihat mengapa Bilangan 12:3 berkata: "Adapun Musa ialah seorang yang sangat lembut hatinya, lebih dari setiap manusia di atas muka bumi." Ayat itu justru muncul ketika Miryam dan Harun menyerang dia; Musa tidak membela diri, dan Allah membela dia. Kelembutan bukan kelemahan karakter, melainkan kekuatan yang menolak untuk melayani diri sendiri.

Air di Meriba dan kuburan di Nebo. Sekitar akhir perjalanan, bangsa itu kembali bersungut-sungut karena tidak ada air. Allah menyuruh Musa berkata kepada bukit batu; Musa memukulnya dua kali dan menghardik umat: "Dengarlah kepadaku, hai orang-orang durhaka, apakah kami harus mengeluarkan air bagimu dari bukit batu ini?" (Bilangan 20:10). Air tetap keluar, tetapi keputusan Allah tegas: "Karena kamu tidak percaya kepada-Ku dan tidak menghormati kekudusan-Ku di depan mata orang Israel, itulah sebabnya kamu tidak akan membawa jemaah ini masuk ke negeri yang akan Kuberikan kepada mereka" (Bilangan 20:12). Perantara terbesar Perjanjian Lama berhenti di tepi. Ia melihat, tetapi tidak masuk. Dan itu bukan kecelakaan naratif; itu khotbah. Hukum, betapapun mulia, tidak bisa membawa kita masuk. Yang membawa Israel menyeberangi Yordan adalah Yosua, nama yang dalam bahasa Ibrani sama dengan Yesus.

Yang kita pelajari dari Musa

Pertama, Allah memanggil orang yang merasa tidak sanggup. Musa punya daftar alasan yang panjang: masa lalunya berdarah, bahasanya berat, usianya delapan puluh, dan bangsanya pernah menolak dia. Allah tidak menyanggah satu pun alasan itu. Ia hanya menaruh diri-Nya sendiri di dalam persoalan itu: "Bukankah Aku akan menyertai engkau?" Kalau Anda menunggu sampai merasa cukup layak sebelum melayani, menegur, mengampuni, atau memulai, Anda akan menunggu selamanya. Panggilan Allah bukan penghargaan atas kesiapan Anda; itu undangan untuk bersandar pada penyertaan-Nya.

Kedua, kepemimpinan sejati berarti berdiri di tengah, bukan di atas. Musa tidak pernah menggunakan posisinya untuk memperkaya diri. Ketika umat berdosa, ia tidak berpidato dari jarak aman; ia memanjat gunung dan menaruh namanya sendiri sebagai jaminan. Di kantor, di gereja, di rumah, kita cenderung memakai jabatan sebagai perlindungan. Musa memakainya sebagai tempat menanggung. Bilangan 12:3 mengingatkan bahwa kelembutan hati adalah tanda kepemimpinan yang paling langka dan paling berharga, sebab kelembutan hanya tumbuh pada orang yang tidak lagi harus membuktikan dirinya.

Ketiga, kegagalan tidak menghapus kasih Allah, tetapi juga tidak bisa disepelekan. Alkitab sangat jujur tentang Musa. Ia pernah membunuh, pernah mengelak dari Allah, pernah meledak marah, pernah mengaku lelah sampai berkata lebih baik ia mati saja (Bilangan 11:14-15). Konsekuensi Meriba nyata dan tidak dibatalkan. Namun perhatikan bagaimana Allah menutup hidupnya: Ia sendiri yang menunjukkan seluruh tanah itu kepada Musa dari Nebo, Ia sendiri yang menguburkan dia (Ulangan 34:6), dan Ulangan 34:7 mencatat bahwa matanya belum kabur dan kekuatannya belum hilang. Kasih Allah tidak mencabut disiplin-Nya, dan disiplin-Nya tidak pernah mencabut kasih-Nya.

Musa mati di luar tanah perjanjian, tetapi tidak di luar kasih Allah.

Itulah sebabnya hidup Musa bukan cerita tentang manusia yang hebat, melainkan tentang Allah yang setia kepada orang yang tidak sempurna.

Cermin

Anda mungkin mengenali Musa lebih dari yang Anda kira. Anda pernah punya rencana besar untuk hidup Anda, lalu semuanya bergeser: pekerjaan yang tidak jadi, keluarga yang berantakan, kesalahan yang membuat Anda pindah kota dan tidak berani menoleh ke belakang. Musa menghabiskan empat puluh tahun di padang gurun Midian, dan mungkin ia menyebut tahun-tahun itu sebagai tahun yang terbuang. Allah menyebutnya sekolah. Kalau hari ini hidup Anda terasa seperti masa jeda yang panjang, ketahuilah bahwa Allah tidak pernah membuang tahun-tahun yang sunyi.

Anda mungkin juga mengenali alasan-alasannya. "Saya tidak pandai bicara." "Saya bukan orang yang cocok." "Anak saya tidak akan mendengar saya, saya sendiri kacau." Musa mengucapkan hal yang sama di depan semak yang menyala, dan Allah tetap mengutus dia. Jangan tunggu rasa percaya diri; berjalanlah dengan penyertaan.

Dan ada satu hal lagi yang mungkin lebih menyakitkan. Anda mungkin sedang berdiri di Nebo Anda sendiri. Ada tanah perjanjian yang Anda lihat tetapi tidak Anda pijak: pernikahan yang tidak sembuh, anak yang tidak kembali, kesehatan yang tidak pulih, mimpi yang jelas-jelas tidak akan terjadi lagi. Musa tidak menerima jawaban yang memuaskan atas hal itu. Yang ia terima adalah kehadiran Allah dan pemandangan dari puncak. Anda menerima lebih banyak: Anda tahu bagaimana kisah itu berlanjut. Perantara yang sempurna sudah datang, sudah menyeberang, dan sudah kembali untuk menggandeng Anda masuk. Yang tidak bisa dilakukan hukum dan usaha keras Anda selama bertahun-tahun sudah dilakukan Yesus Kristus di satu tempat, di kayu salib. Berhentilah memukul bukit batu dengan tongkat kelelahan Anda. Berbicaralah kepada Allah yang mendengar.

Dijelaskan untuk anak-anak

Untuk anak-anak, kisah Musa hampir selalu masuk lewat gambar, bukan lewat penjelasan. Keranjang kecil di sungai yang penuh bahaya. Semak yang menyala tetapi tidak habis terbakar. Laut yang terbelah dengan air berdiri seperti dua dinding. Tongkat sederhana di tangan seorang kakek yang takut bicara. Anak-anak menangkap kebenaran besar melalui gambar-gambar itu: Allah melihat orang yang menderita, Allah mendengar tangisan, dan Allah menolong dengan cara yang tidak bisa dilakukan siapa pun selain Dia.

Cara paling sederhana menjelaskannya kira-kira begini. Dahulu umat Allah menjadi budak dan sangat sedih. Allah mendengar tangisan mereka dan memilih Musa untuk menolong. Musa merasa dirinya tidak bisa, tetapi Allah berjanji akan selalu bersama dia. Lalu Allah membuka jalan di tengah laut supaya umat-Nya bisa berjalan keluar dengan aman, dan Allah memberi mereka aturan-aturan baik supaya mereka hidup bahagia dan saling mengasihi. Musa bukan pahlawan super; ia hanya orang yang percaya bahwa Allah menyertainya.

Untuk anak-anak yang lebih besar, tambahkan bagian yang jujur: Musa juga pernah marah dan salah, dan Allah tetap mengasihinya. Itu membuka pintu untuk berbicara tentang pengampunan dan tentang Yesus, Penolong yang jauh lebih besar. Tersedia penjelasan khusus yang disesuaikan untuk balita usia 3 sampai 6 tahun, anak usia sekolah 7 sampai 12 tahun, dan remaja 12 tahun ke atas, dengan bahasa, pertanyaan, dan penerapan yang pas untuk setiap tahap.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Musa menghabiskan hidupnya di posisi yang paling melelahkan: di tengah. Di tengah dua bangsa, di tengah Allah yang kudus dan umat yang keras hati, di tengah janji dan penggenapan. Ia membawa umat itu keluar dari Mesir, menerima hukum di Sinai, menanggung sungut-sungut selama empat puluh tahun, lalu berhenti di tepi Yordan dengan pandangan yang penuh tanah perjanjian dan kaki yang tidak boleh menyeberang. Kalau Anda membaca hidupnya hanya sebagai kisah kepahlawanan, Anda akan merasa kecil. Kalau Anda membacanya sebagai jalan yang menunjuk, Anda akan merasa lega, sebab semua yang tidak bisa diselesaikan Musa sudah diselesaikan oleh Yesus Kristus.

Untuk melanjutkan, bacalah Keluaran 3 dan 14 dengan tenang, lalu berhentilah lebih lama di Keluaran 32 dan Bilangan 20, dua pasal yang jarang dikhotbahkan tetapi paling banyak mengajar. Sesudah itu bukalah Ibrani 3 dan 11, dan biarkan Perjanjian Baru menjelaskan kepada Anda mengapa seorang gembala tua di Midian bisa disebut manusia yang memandang penghinaan karena Kristus sebagai kekayaan. Lalu tanyakan satu hal sederhana kepada diri Anda: di mana saya sedang menunggu, dan apakah saya percaya bahwa Allah menyertai saya di sana?