YEHEZKIEL 21

Teks Itu Sendiri

Tiga kali firman datang kepada Yehezkiel, dan tiga kali isinya sama: pedang. Allah menghunus pedang-Nya dari sarungnya melawan Yerusalem, dan yang mengerikan adalah kalimat bahwa pedang itu akan membinasakan "orang benar dan orang jahat" tanpa pandang bulu. Nabi diperintahkan untuk mengerang di depan umum, lalu menyanyikan sebuah lagu pedang yang diasah dan digosok sampai berkilau seperti petir, lalu memasang papan penunjuk jalan untuk pasukan Babel yang sedang menimbang di persimpangan: Raba atau Yerusalem? Undiannya jatuh pada Yerusalem. Serban dan mahkota ditanggalkan, dan kota itu menjadi "reruntuhan, reruntuhan, reruntuhan", sampai datang Dia yang memiliki hak atasnya.

Inti

Ayat 3 dan 4 adalah batu sandungan pasal ini, dan sebaiknya kita tidak melicinkannya. Di pasal 18 Yehezkiel baru saja mengajarkan dengan tegas bahwa setiap orang menanggung dosanya sendiri; anak tidak mati karena ayahnya. Sekarang Allah berkata pedang-Nya akan menebas orang benar bersama orang jahat. Apa yang berubah? Bukan keadilan Allah, melainkan skala. Ketika sebuah masyarakat runtuh, kehancuran itu tidak memilih-milih rumah. Orang saleh di Yerusalem tetap mati karena kelaparan dan pedang Babel. Allah tidak menjanjikan bahwa kesalehan Anda akan membuat Anda kebal terhadap bencana sejarah. Ia menjanjikan sesuatu yang lebih dalam dan lebih sulit: bahwa Ia sendiri yang memegang pedang itu, bahwa tidak ada satu pun pukulan yang jatuh di luar tangan-Nya.

Benang Merah

Ayat 27 adalah celah cahaya di tengah pasal yang pekat: "Ini juga tidak akan ada lagi sampai Dia datang, yang memiliki hak atasnya." Mahkota Yehuda ditanggalkan dari kepala Zedekia, dan selama berabad-abad tidak ada raja Daud yang duduk di takhta itu lagi. Kata "hak" di sini bergema dengan janji lama kepada Yehuda bahwa tongkat kerajaan tidak akan beranjak darinya (Kejadian 49:10). Jadi penghakiman dan pengharapan dijahit dalam satu kalimat: Allah menghancurkan kerajaan yang palsu bukan untuk membiarkan takhta kosong selamanya, melainkan untuk menyimpannya bagi yang sah. Dan ketika Dia datang, Ia datang tanpa serban dan tanpa mahkota emas, menanggung pedang itu pada diri-Nya sendiri, bukan mengayunkannya kepada kita.

Cermin

Yehezkiel disuruh mengerang di depan orang, memukul pahanya, menepuk tangan. Perhatikan bahwa ia tidak diizinkan memberitakan kehancuran dengan wajah datar. Dan di situlah pasal ini menatap kita. Kita punya cara halus untuk mengubah kebenaran Allah menjadi kepuasan diri: senang melihat orang yang kita anggap jahat akhirnya kena, membicarakan kemerosotan gereja atau bangsa dengan nada yang sebenarnya nyaman, mengomentari pernikahan yang hancur atau karier yang ambruk dengan analisis rohani yang rapi. Allah menolak itu. Ia menyuruh nabi-Nya hancur hati lebih dulu.

Lalu ada ayat 23: mereka menganggap nubuat itu "ramalan palsu". Mereka sudah bersumpah suci, mereka punya Bait Suci, mereka punya teologi yang benar tentang perlindungan Allah. Itu sebabnya mereka tidak mendengar. Anda bisa hafal ayat, memimpin kelompok PA, dan tetap memakai semua itu sebagai alasan untuk tidak percaya bahwa peringatan ini ditujukan kepada Anda. Kebanggaan rohani adalah satu-satunya dosa yang memakai Alkitab sebagai sarungnya.

Hari ini, lakukan satu hal: sebutkan dengan suara keras nama satu orang atau satu kelompok yang kejatuhannya diam-diam Anda nikmati, lalu katakan di depan Allah, "Aku tidak mau bersukacita atas ini," dan doakan kebaikan bagi mereka selama dua menit. Tanpa penjelasan, tanpa syarat.

Konteks

Yehezkiel adalah imam yang dibuang ke Babel pada tahun 597 SM, bersama Yehoyakhin dan lapisan atas Yerusalem. Ia bernubuat dari kamp pengungsi di tepi sungai Kebar kepada orang-orang yang masih yakin bahwa pembuangan ini hanya selingan pendek dan bahwa Yerusalem, dengan Bait Suci di dalamnya, tidak mungkin jatuh. Zedekia duduk di Yerusalem sebagai raja bawahan Babel, lalu melanggar sumpah setianya dan bersekutu dengan Mesir. Pasal ini kira-kira ditulis menjelang 588 SM, ketika Nebukadnezar sudah bergerak ke barat dan harus memilih sasaran: Raba, ibu kota Amon, atau Yerusalem. Dua kota pemberontak, satu persimpangan jalan, satu pasukan.

Profil

Bayangkan Anda duduk di antara para buangan itu. Anda mendengar bahwa raja Babel berdiri di persimpangan, mengocok anak panah, bertanya kepada patung berhala dan membaca hati binatang korban. Bagi telinga Yahudi, itu kekonyolan kafir. Tetapi Yehezkiel berkata: undian itu jatuh ke tangan kanannya untuk Yerusalem, dan itulah kehendak Tuhan. Inilah yang paling mengguncang mereka. Bukan bahwa Babel kuat, tetapi bahwa Allah Israel memakai takhayul Babel sebagai alat penunjuk jalan-Nya. Papan penunjuk itu dipasang oleh nabi mereka sendiri. Pedang yang mengepung mereka bukan pedang Nebukadnezar; itu pedang Allah yang dipinjamkan.

Detail

"Reruntuhan, reruntuhan, reruntuhan, Aku akan membuatnya." Dalam bahasa Ibrani kata itu diulang tiga kali, dan pengulangan tiga kali dalam bahasa itu adalah bentuk superlatif tertinggi, seperti "kudus, kudus, kudus" yang dinyanyikan serafim. Perhatikan betapa mengerikan simetri itu: kekudusan Allah yang tak terbandingkan dan kehancuran yang tak terbandingkan diucapkan dengan nada gramatikal yang sama. Yang paling suci dan yang paling runtuh bertemu di kota yang sama. Dan justru di ujung kalimat itulah, tanpa jeda, muncul "sampai Dia datang". Reruntuhan bukan kata terakhir Allah; itu kata terakhir sebelum Dia.

Refleksi

Di mana saya memakai pengetahuan Alkitab saya sebagai perlindungan supaya peringatan Allah tidak perlu menyentuh hidup saya sendiri?

Kapan terakhir kali saya berduka atas kejatuhan orang lain, bukan menganalisisnya?