YEHEZKIEL 35

Teks Ini

Firman Tuhan datang kepada Yehezkiel dengan perintah yang aneh: arahkan wajahmu ke sebuah gunung. Bukan ke raja, bukan ke tentara, melainkan ke pegunungan Seir, tanah Edom, yang akan dijadikan "reruntuhan sunyi" selama-lamanya. Alasannya disebut dua kali dengan jelas: Edom memelihara "permusuhan yang abadi" dan menyerahkan Israel kepada pedang pada hari kemalangan mereka, lalu membuka mulut untuk mengklaim tanah yang kosong itu sebagai milik sendiri. Dan di tengah tuduhan itu berdiri satu kalimat yang mengubah segalanya: "padahal TUHAN ada di sana."

Intinya

Enam kata itu adalah jantung pasal ini. Edom melihat reruntuhan dan menyimpulkan: tidak ada siapa-siapa lagi di sana, silakan ambil. Mereka membaca penghukuman Allah atas umat-Nya sebagai bukti bahwa Allah telah pergi. Itulah salah baca yang paling fatal dalam seluruh Alkitab. Reruntuhan bukan tanda ketiadaan Allah; reruntuhan adalah tanda bahwa Allah cukup serius terhadap perjanjian-Nya untuk menghukum umat-Nya sendiri. Kemarahan Allah di sini bukan letupan emosi, melainkan konsekuensi dari kekudusan-Nya yang tidak bisa dipisahkan dari kasih setia-Nya. Dan perhatikan bahwa Edom dihakimi bukan terutama karena melukai Israel, tetapi karena melalui Israel mereka "meninggikan dirimu sendiri terhadap-Ku dengan mulutmu." Menyerang umat perjanjian adalah menyerang Allah perjanjian.

Benang Merahnya

Edom adalah Esau, saudara kembar Yakub. "Permusuhan yang abadi" bukan sekadar politik perbatasan; itu luka keluarga yang membatu selama seribu tahun. Dan di situlah pasal ini menyentuh kisah besar keselamatan: sejak Kain dan Habel, sejarah penebusan bergerak melalui pertikaian saudara, dan Allah terus-menerus memilih memelihara yang dipilih-Nya tanpa menghapus tanggung jawab yang menyerang. Yang mengerikan, Edom muncul lagi di Perjanjian Baru dalam sosok Herodes, keturunan Idumea, yang menyambut kelahiran Mesias dengan pedang di Betlehem. Pola yang sama: melihat kelemahan umat Allah dan menganggapnya kesempatan. Tetapi Kristus datang justru ke dalam puing, lahir di tanah yang dijajah, mati di luar kota, dan di situ membuktikan sekali lagi bahwa Tuhan ada di sana.

Cerminnya

Jujurlah sejenak: pernahkah Anda diam-diam senang melihat orang lain jatuh? Rekan kerja yang terlalu lama dipuji akhirnya melakukan kesalahan fatal. Saudara yang dulu menyakiti Anda kini bermasalah dengan keuangannya. Gereja sebelah yang tumbuh cepat kini terbelah. Kita jarang mengakuinya, tetapi ada kelegaan halus di dada, dan Yehezkiel 35 menamainya tanpa belas kasihan: "kamu bersukacita atas warisan keturunan Israel karena negeri itu menjadi sunyi." Edom tidak mengangkat pedang di Yerusalem; mereka hanya menonton, lalu berbicara. Dan Allah berkata: "Aku mendengarnya." Yang Anda ucapkan tentang kejatuhan orang lain didengar bukan sebagai gosip, melainkan sebagai hujat. Hari ini: tuliskan satu nama orang yang kejatuhannya pernah Anda nikmati, lalu ucapkan dengan suara terdengar sebuah doa agar ia dipulihkan.

Konteksnya

Kita berada sekitar tahun 586 SM, di pembuangan Babel. Yerusalem baru jatuh, Bait Allah terbakar, dan orang-orang buangan bertanya apakah Tuhan masih punya urusan dengan mereka. Pasal 35 berdiri persis di antara nubuat tentang gembala-gembala yang jahat dan janji agung bagi "gunung-gunung Israel" di pasal 36. Penempatan itu disengaja. Sebelum Allah memulihkan gunung-gunung Israel, Ia berurusan dulu dengan gunung Seir. Edom, tetangga selatan Yehuda, mengambil untung dari keruntuhan itu: menutup jalan pelarian, menyerahkan pengungsi kepada pedang, lalu menduduki tanah Negeb yang kosong. Dalam dunia kuno, tanah yang ditinggalkan dewanya adalah tanah yang halal direbut. Edom berjudi pada teologi itu, dan kalah.

Pertanyaannya

"Aku akan membuatmu menjadi sunyi selamanya." Selamanya. Tidak ada tawaran pertobatan di pasal ini, tidak ada "bertobatlah dan hiduplah" seperti yang Yehezkiel ucapkan kepada Israel di pasal 18. Mengapa Israel mendapat pemulihan dan Edom hanya mendapat kesunyian? Jawaban mudahnya, bahwa Edom lebih jahat, tidak tahan uji; Yehezkiel 16 menuduh Yerusalem lebih buruk dari Sodom. Yang membedakan bukan kadar dosa melainkan perjanjian, dan kata lain untuk itu adalah anugerah, yang menurut definisinya tidak bisa dituntut. Saya tidak bisa melunakkan itu. Tetapi perhatikan: bahkan atas Edom, tujuan akhirnya disebut, "mereka akan mengetahui bahwa Akulah TUHAN." Pengenalan akan Tuhan adalah hal terakhir yang diberikan kepada mereka. Apakah pengenalan itu masih bisa menjadi awal, teks ini tidak mengatakannya. Dan kita tidak berhak mengisinya.

Jalinan Nas

Obaja seluruhnya adalah versi panjang dari pasal ini, dengan tuduhan yang hampir identik: Edom berdiri di persimpangan jalan pada hari Yakub dicelakakan. Dan Mazmur 137 memperdengarkan suara para buangan sendiri, yang mengingat orang Edom berteriak "Runtuhkan, runtuhkan sampai ke dasarnya" pada hari Yerusalem jatuh. Jadi Yehezkiel 35 bukan nubuat abstrak; itu jawaban Allah atas jeritan yang sangat konkret dari orang-orang yang kehilangan segalanya. Mereka yang berseru "sampai kapan" diberi tahu: Aku mendengar, Aku ingat, Aku bertindak. Itu bukan penghiburan yang manis, tetapi itu penghiburan, dan ia lebih kokoh daripada penghiburan mana pun yang mengabaikan keadilan.

Renungan

Kalimat "padahal TUHAN ada di sana" diucapkan tentang puing-puing. Di reruntuhan mana dalam hidup Anda, Anda justru menyimpulkan bahwa Tuhan sudah pergi?

Allah berkata kepada Edom, "Aku mendengarnya." Jika seluruh percakapan Anda minggu ini tentang orang lain diputar ulang di hadapan Tuhan, mana yang paling Anda sesali?