KEJADIAN 11:1

Teks Itu Sendiri

Satu ayat saja, dan hampir tidak terasa seperti cerita: "Pada saat itu, seluruh bumi itu memiliki satu bahasa dan logat yang sama." Tidak ada tokoh, tidak ada konflik, tidak ada nama. Hanya sebuah keterangan tentang keadaan dunia: semua orang berbicara dengan satu bahasa, bahkan dengan satu cara bicara yang seragam. Kata "logat" itu penting; bukan cuma kosakata yang sama, tapi nada, aksen, cara mengucapkan. Belum ada yang dibangun, belum ada yang dihukum. Yang ada baru satu kondisi awal yang terdengar begitu ideal sehingga kita hampir lupa bahwa penulis Kejadian menaruhnya di sini sebagai pembuka dari sebuah bencana.

Inti

Kesatuan bukan otomatis kebaikan. Itulah tamparan halus dari ayat pertama ini. Kita cenderung berpikir bahwa perpecahan selalu jahat dan keseragaman selalu berkat. Kejadian 11:1 memberi kita dunia yang bersatu sempurna, dan tiga ayat kemudian dunia itu memakai kesatuannya untuk berkata, "marilah kita membuat nama bagi kita." Bahasa yang sama menjadi alat untuk mengorganisir keangkuhan dalam skala massal. Yang dipersoalkan Allah bukan kemampuan manusia, melainkan arahnya. Kesatuan tanpa penyerahan kepada Allah hanya memperbesar kehendak manusia sampai seukuran menara. Artinya secara etis: sebelum kita bertanya "apakah kita sepakat," kita harus bertanya "sepakat untuk apa, dan di hadapan siapa."

Benang Merah

Kejadian 11 diapit oleh dua daftar keturunan, dan itu bukan kebetulan. Sesudah bahasa dikacaukan, cerita menyempit ke satu keluarga: Terah, lalu Abram, lalu Sarai yang "mandul, dia tidak punya anak." Allah tidak membalas menara dengan menara. Ia membalasnya dengan satu rahim yang tertutup dan satu janji. Kesatuan yang sejati tidak dibangun dari bawah dengan batu bata; ia diberikan dari atas, dalam Kristus, dan pada hari Pentakosta bahasa-bahasa tidak dilebur menjadi satu lagi, melainkan setiap orang mendengar Injil dalam bahasanya sendiri. Allah tidak mencabut kepelbagaian; Ia menebusnya. Itu membuat perbedaan pada cara kita memandang orang yang tidak berbicara seperti kita.

Cermin

Perhatikan di mana Anda merasa paling nyaman. Grup WhatsApp tempat semua orang setuju. Rekan kerja yang membenci atasan yang sama. Keluarga di mana satu topik tidak pernah dibahas karena semua tahu jawabannya sudah ditentukan. Timeline media sosial yang dengan rapi menyaring semua "logat" yang berbeda dari logat Anda. Kesatuan seperti itu memberi rasa aman, dan rasa aman itu tidak selalu berasal dari Allah. Kadang ia berasal dari fakta bahwa tidak ada seorang pun di sekitar kita yang masih bisa mengoreksi kita. Pertanyaan yang tajam bukan "siapa yang tidak sepakat dengan saya," tapi "kapan terakhir kali saya membiarkan seseorang yang berbeda benar-benar mengubah pikiran saya."

Latar Pendengar

Bayangkan orang Israel yang pertama mendengar ini, entah sebagai bangsa kecil di antara kerajaan-kerajaan besar, entah sebagai buangan yang benar-benar duduk di kota Babel. Mereka mengenal kekaisaran yang memaksakan satu bahasa resmi, satu birokrasi, satu proyek bangunan raksasa dengan ribuan pekerja yang harus mengerti satu perintah. Bagi mereka, "satu bahasa dan logat yang sama" tidak berbunyi seperti harmoni surgawi, melainkan seperti mesin negara. Mereka pernah merasakan bagaimana keseragaman dipaksakan: bahasa Anda dihina, nama Anda diganti, ibadah Anda dianggap kampungan. Dan mereka mendengar bahwa Tuhan sendiri yang membongkar mesin itu. Bagi yang tertindas oleh keseragaman, kekacauan bahasa di Babel adalah kabar baik.

Detail

Bahasa Ibrani di sini memakai dua kata: safah, "bibir," dan devarim, "kata-kata." Secara harfiah: seluruh bumi memiliki satu bibir dan satu perangkat kata. AYT menangkapnya dengan "bahasa dan logat." Yang menarik adalah "bibir" itu, karena kata yang sama dipakai untuk tepi atau pinggir sesuatu. Ada kesan sesuatu yang di permukaan. Semua bibir bergerak serempak, tapi apakah hati juga satu? Beberapa ayat kemudian mereka berkata "mari kita" tiga kali, dan alasannya terungkap: "supaya kita jangan tersebar." Di bawah bibir yang seragam itu ada ketakutan yang sama, ketakutan menjadi kecil dan tidak berarti. Keseragaman ternyata sering lahir dari kecemasan, bukan dari kasih.

Tokoh Utama

Tokoh sesungguhnya dalam ayat ini adalah seluruh bumi sebagai satu kerumunan yang belum bernama, dan justru itu ciri khasnya: tidak ada nama, sampai mereka memutuskan "marilah kita membuat nama bagi kita." Inilah wajah manusia setelah air bah. Bukan monster, melainkan orang-orang cerdas, kolaboratif, produktif, yang tahu cara membakar batu bata dengan baik dan memakai aspal sebagai perekat. Keahlian mereka nyata. Kegelisahan mereka juga nyata. Mereka ingin diingat dan mereka takut terserak, dan dari dua keinginan itu tumbuh sebuah proyek yang harus dihentikan oleh Allah demi kebaikan mereka sendiri. Yang paling mengganggu: dalam kerumunan itu tidak ada satu pun yang bertanya apa yang dikehendaki Allah.

Refleksi

Di lingkungan mana saya sudah terlalu lama tidak mendengar "logat" yang berbeda dari logat saya sendiri, dan apa yang mungkin saya lewatkan karena itu?

Proyek apa dalam hidup saya, di pekerjaan, keuangan, atau keluarga, yang sebenarnya digerakkan oleh ketakutan menjadi tidak berarti?