KEJADIAN 16

Teks Itu Sendiri

Sepuluh tahun di Kanaan, dan rahim Sarai tetap tertutup. Maka ia menyerahkan Hagar, hamba Mesirnya, ke pelukan Abram; Hagar mengandung, lalu "memandang rendah nyonyanya itu", dan rumah tangga itu meledak. Sarai menyalahkan Abram, Abram mencuci tangan ("hambamu itu ada dalam kuasamu"), Sarai menindas, Hagar lari ke padang belantara. Di sana, di dekat sebuah mata air, Malaikat TUHAN menemukan perempuan buangan itu, memanggilnya dengan namanya, menyuruhnya pulang, dan memberinya janji keturunan yang tak terhitung.

Inti

Yang mengejutkan dalam pasal ini bukan dosanya, melainkan siapa yang dikunjungi Allah. Abram dan Sarai adalah pemegang janji, tetapi di pasal ini mereka bungkam; tak sekali pun Allah berbicara kepada mereka. Yang mendengar suara-Nya adalah seorang budak perempuan asing, tanpa hak, hamil karena keputusan orang lain, sedang melarikan diri tanpa tujuan. Allah tidak menunggu di kemah Abram. Ia menyusul ke padang belantara. Dan Ia tidak datang untuk menegur kesombongan Hagar terlebih dahulu, melainkan untuk bertanya: "dari manakah kamu dan ke mana kamu akan pergi?" Pertanyaan yang jelas jawabannya bagi Allah, tetapi harus diucapkan oleh Hagar sendiri. Anugerah, dalam Kejadian 16, mengalir ke bawah, ke orang yang paling tidak diperhitungkan siapa pun.

Benang Merah

Kata yang dipakai untuk perlakuan Sarai terhadap Hagar, dalam bahasa Ibrani anah (menindas, merendahkan), adalah kata yang kelak dipakai untuk apa yang dilakukan Mesir terhadap Israel. Polanya terbalik dengan getir: seorang perempuan Ibrani menindas seorang perempuan Mesir, lalu perempuan Mesir itu lari melewati padang gurun menuju Syur, jalan ke Mesir. Dan Allah yang nanti berkata kepada Musa bahwa Ia telah melihat kesengsaraan umat-Nya dan mendengar seruan mereka, di sini sudah lebih dahulu melihat dan mendengar seorang budak. Nama Ismael sendiri berarti "Allah mendengar". Inilah karakter Allah yang akhirnya mengambil rupa seorang hamba dalam Yesus Kristus: Allah yang selalu bergerak ke arah yang tertindas, juga ketika penindasnya adalah umat perjanjian-Nya sendiri.

Cermin

Sarai tidak sedang melawan janji Allah; ia sedang membantu. Itulah yang menusuk. Kita jarang memberontak secara terbuka; kita mengambil alih dengan sopan, sambil berkata bahwa Tuhan agaknya butuh tangan kita. Anda tahu bagaimana rasanya: menunggu terlalu lama untuk pekerjaan itu, untuk pasangan itu, untuk anak itu, untuk pemulihan hubungan itu, sampai akhirnya Anda menyusun jalan pintas dan menyebutnya iman. Lalu perhatikan Abram. Ia mendengar suara istrinya dan tidak berkata apa-apa; ketika keadaan panas, ia mengembalikan masalah itu bulat-bulat: "perlakukanlah dia menurut yang kaupandang baik." Diam bukan kenetralan. Ada orang yang hari ini menderita karena Anda memilih tidak ikut campur demi ketenangan rumah. Dan mungkin ada Hagar di sekitar Anda: yang posisinya lemah, yang menanggung akibat keputusan Anda, yang Anda perlakukan dengan kasar sambil merasa diri korban.

Detail

Perhatikan bahwa Hagar tidak berkata "Allah mendengar aku", walaupun nama anaknya justru berarti itu. Ia berkata: "Engkaulah El-Roi", Allah yang melihat aku, lalu tercengang, "Sungguhkah di sini aku telah melihat Dia yang telah melihat aku?" Selama bertahun-tahun Hagar dilihat sebagai fungsi: rahim cadangan, tenaga kerja, sumber masalah. Sarai bahkan tidak menyebut namanya di ayat 2, hanya "hambaku". Malaikat TUHAN membuka percakapan dengan "Hagar". Ia dilihat sebagai seseorang, bukan sebagai peran. Dan Hagar melakukan sesuatu yang tak dilakukan siapa pun sebelumnya dalam Alkitab: ia memberi nama kepada Allah. Seorang budak Mesir, bukan bapa leluhur. Sumur itu pun menyandang kenangan itu, Lahai-Roi, dan tetap ada di sana, jauh dari kemah Abram.

Tokoh Utama

Hagar bergerak dari objek menjadi subjek. Di ayat 3 ia "diambil" dan "diberikan", kata kerja pasif tanpa suara. Begitu ia mengandung, ia menemukan satu-satunya kuasa yang tersedia bagi orang tertindas: penghinaan diam-diam terhadap nyonyanya. Ia tidak digambarkan sebagai orang suci; kesombongannya nyata dan merusak. Lalu ia lari, bukan ke mana-mana, hanya menjauh, ke arah tanah kelahirannya. Perintah "kembalilah kepada nyonyamu dan tunduklah di bawah otoritasnya" terasa kejam bagi kita, dan memang keras; tetapi perintah itu datang bersama janji yang selama ini hanya milik Abram, keturunan yang tak terhitung. Hagar pulang bukan sebagai budak yang kalah, melainkan sebagai perempuan yang tahu ia dilihat. Itu tidak mengubah statusnya. Itu mengubah segalanya.

Profil

Pembaca pertama kisah ini adalah orang Israel yang mengenal keturunan Ismael sebagai tetangga gurun yang keras, sulit, dan sering bermusuhan: "manusia yang seperti keledai liar." Mudah bagi mereka menganggap bangsa itu di luar perhatian Allah. Teks ini melarangnya. Ismael lahir dari kegagalan iman leluhur mereka sendiri, dan toh ia diberkati, didengar, dinamai oleh Allah. Bagi umat yang baru keluar dari perbudakan Mesir, cerita tentang seorang budak Mesir yang ditindas oleh ibu leluhur mereka pasti terasa tidak nyaman. Justru itu maksudnya. Perjanjian tidak membuat Anda kebal terhadap dosa, dan status pilihan tidak pernah menjadi izin untuk menginjak orang lain. Allah melihat, juga dari sisi yang tidak kita inginkan.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sedang "membantu" Allah karena penantian terasa terlalu lama, dan siapa yang menanggung ongkos dari jalan pintas itu?

Siapakah Hagar dalam hidup Anda: orang yang Anda kenal sebagai peran dan bukan sebagai nama? Apa langkah konkret pertama untuk benar-benar melihatnya minggu ini?