KEJADIAN 21:5

Teks

Seratus tahun. Angka itu berdiri di tengah kisah kelahiran seperti sebuah batu nisan yang tiba-tiba berubah menjadi tiang kelahiran. Penulis Kejadian baru saja menuturkan bahwa "TUHAN mengunjungi Sara seperti yang difirmankan-Nya," bahwa Sara mengandung, melahirkan, dan bayi itu dinamai Ishak lalu disunat pada hari kedelapan. Lalu, seolah berhenti sejenak untuk menarik napas, ia menambahkan satu kalimat yang kering dan telanjang: "Abraham berumur 100 tahun ketika Ishak lahir." Bukan puisi, bukan seruan, hanya catatan usia. Namun justru di situlah seluruh bobot cerita bertumpu. Dua puluh lima tahun sebelumnya, pada usia tujuh puluh lima, Abraham mendengar janji tentang keturunan. Kini tangan keriput itu memegang bayi yang menangis. Waktu yang panjang itu tidak dihapus; ia dicatat.

Intinya

Ayat ini adalah cara Alkitab mengatakan: Allah tidak terlambat, tetapi Ia juga tidak tergesa. Usia seratus tahun bukan detail administratif, melainkan bukti bahwa Ishak tidak mungkin lahir dari kesuburan manusia. Tubuh Abraham sudah habis sebagai sumber masa depan. Maka ketika bayi itu menangis di tenda, satu-satunya penjelasan yang tersisa adalah firman. Perhatikan betapa sering kata itu diulang di ayat-ayat sekitarnya: seperti yang difirmankan, sesuai dengan waktu yang telah difirmankan, seperti yang diperintahkan. Anak ini lahir dari ucapan Allah, bukan dari perhitungan Abraham, dan tentu bukan dari jalan pintas lewat Hagar. Di sinilah anugerah menunjukkan wajahnya yang paling murni: Allah menunggu sampai kita tidak lagi bisa mengklaim apa pun, lalu Ia memberi.

Benang Merah

Ada pola yang mulai terbentuk di sini, dan sekali Anda melihatnya, Anda akan terus melihatnya sampai halaman terakhir Alkitab: anak perjanjian selalu lahir di tempat yang secara biologis buntu. Rahim Sara yang tertutup adalah yang pertama dari sebuah rangkaian panjang, dan rangkaian itu berakhir di sebuah kandang di Betlehem, di mana seorang perawan melahirkan tanpa campur tangan seorang laki-laki pun. Paulus menangkap hal ini ketika ia menulis dalam Roma 4 bahwa Abraham tidak melemah imannya sekalipun tubuhnya sudah seperti mati; bagi Paulus, Allah yang menghidupkan orang mati adalah Allah yang sama yang membuka rahim Sara. Usia seratus tahun itu, dengan kata lain, adalah kebangkitan dalam bentuk kecilnya. Allah bekerja dari nol, bukan dari sisa-sisa kemampuan kita.

Cermin

Dua puluh lima tahun. Hitung mundur dari hari ini: apa yang Anda doakan pada tahun 2000 dan belum terjawab? Pernikahan yang tak kunjung datang, anak yang tak kunjung ada, anak yang pergi dan belum pulang, pekerjaan yang tak kunjung pulih, tubuh yang tak kunjung sembuh. Teks ini tidak menjanjikan bahwa setiap penantian berakhir dengan bayi di pangkuan. Tetapi ia menolak satu kebohongan yang diam-diam kita percayai, yaitu bahwa waktu yang berlalu adalah bukti Allah berubah pikiran. Abraham pernah mencoba mempercepat prosesnya lewat Hagar, dan buahnya adalah kepahitan yang meledak beberapa ayat kemudian. Kita juga punya Hagar-Hagar kita: jalan pintas, kompromi kecil, keputusan tergesa yang kelihatan masuk akal.

Hari ini, ambil secarik kertas, tulis angka tahun ketika Anda mulai berdoa untuk sesuatu yang belum terjawab, lalu di bawahnya tulis satu kalimat: "Tuhan, aku masih menunggu-Mu." Ucapkan dengan suara keras, satu kali.

Profil

Bayangkan siapa yang pertama kali mendengar kalimat ini dibacakan. Besar kemungkinan Israel yang hidup jauh setelah peristiwanya, umat yang tahu rasanya menunggu terlalu lama: empat ratus tahun di Mesir, empat puluh tahun di padang gurun, puluhan tahun di pembuangan. Bagi mereka, "Abraham berumur 100 tahun" bukan trivia silsilah, melainkan kesaksian keluarga. Mereka mendengar: bangsa kami sendiri lahir dari rahim yang sudah mati. Kami tidak ada karena kami kuat, subur, atau cerdik; kami ada karena Allah berfirman dan menepatinya terlambat menurut ukuran kami, tepat menurut ukuran-Nya. Angka itu menjadi semacam jangkar identitas. Dan di tengah penindasan atau pembuangan, jangkar semacam itu menahan sebuah bangsa agar tidak hanyut ke dalam keputusasaan.

Antarteks

Dengarkan gema ayat ini di Lukas 1, ketika malaikat berdiri di hadapan Maria dan menyebut Elisabet yang mandul dan sudah tua, lalu menutup dengan kalimat bahwa bagi Allah tidak ada yang mustahil. Itu bukan kebetulan sastra; Lukas sengaja menulis kisah kelahiran Yohanes dan Yesus dengan warna Kejadian, supaya pembaca merasa bahwa Allah sedang mengulang sesuatu yang pernah Ia lakukan di tenda Abraham. Dan di dalam pasal ini sendiri ada kontras yang tajam: beberapa ayat kemudian Hagar duduk di padang belantara dan menangis karena anaknya akan mati. Allah yang membuka rahim juga membuka mata perempuan yang terbuang sehingga ia melihat sumur. Memberi hidup dan menyelamatkan hidup, keduanya pekerjaan tangan yang sama.

Tokoh Utama

Abraham di ayat ini nyaris tidak berbuat apa-apa. Ia menamai, ia menyunat, ia berumur seratus tahun. Itu saja. Dan justru kepasifan itulah potretnya yang paling jujur. Dua puluh lima tahun ia mencoba mengatur, bernegosiasi dengan Allah, tertawa sinis, mengambil Hagar, berbohong tentang istrinya kepada raja. Kini ia hanya menerima. Lihat tangannya: tangan yang pernah menghunus rencana cadangan, sekarang memegang pisau sunat untuk menandai anak yang bukan hasil rencananya. Inilah bentuk iman yang matang, bukan keberanian heroik melainkan kesediaan untuk menerima apa yang tidak bisa kita hasilkan. Allah tidak menunggu Abraham menjadi sempurna sebelum menepati janji. Ia menunggu Abraham menjadi tua, cukup tua untuk tidak bisa lagi mengklaim jasa apa pun.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda saat ini Anda sedang membangun "Hagar", sebuah jalan pintas yang masuk akal, karena Anda diam-diam ragu Allah masih ingat janji-Nya?

Jika usia seratus tahun adalah bagian dari kesaksian dan bukan penundaan yang sia-sia, apa yang mungkin sedang Allah kerjakan dalam diri Anda justru selama masa menunggu, bukan sesudahnya?