KEJADIAN 3:9

Teks

Setelah buah itu dimakan, sesuatu memang terbuka, tetapi bukan yang dijanjikan ular. Yang terbuka adalah mata mereka terhadap diri sendiri: mereka tahu bahwa mereka telanjang, lalu menjahit daun ara dan, ketika terdengar langkah Tuhan di taman pada hari yang sejuk, mereka menyelinap di antara pohon-pohon. Manusia pertama memakai ciptaan sebagai tirai untuk menutup diri dari Penciptanya. Dan di tengah keheningan canggung itu, bukan manusia yang lebih dulu bersuara. "Namun, TUHAN Allah memanggil manusia itu dan berkata kepadanya, 'Di manakah kamu?'" Satu kalimat, empat kata dalam bahasa aslinya hanya satu, dan seluruh kisah manusia yang bersembunyi dari Allah diringkas serta dipatahkan di situ. Pertanyaan itu menemukan kita sebelum kita siap ditemukan.

Inti

Perhatikan apa yang tidak Allah lakukan. Ia tidak menyambar dengan vonis, tidak menyebut dosa itu lebih dulu, tidak memanggil malaikat penjaga. Firman pertama Allah kepada dunia yang sudah jatuh berbentuk pertanyaan, dan pertanyaan itu bukan karena Ia kehilangan jejak. Allah yang menjadikan taman itu tahu persis di balik pohon mana Adam berjongkok. Pertanyaan itu diajukan bukan untuk menambah informasi bagi Allah, melainkan untuk mengembalikan kesadaran kepada manusia: lihat di mana engkau berdiri sekarang, lihat jarak yang kauciptakan sendiri. Inilah anugerah dalam bentuknya yang paling awal dan paling mentah: Allah menolak membiarkan persembunyian menjadi kata terakhir. Dosa membuat manusia diam dan menghilang; kasih Allah membuatnya harus menjawab. Dan karena Allah memanggil, pemulihan masih mungkin, sebab yang dipanggil berarti masih dicari, bukan dibuang.

Benang Merah

Suara Allah yang berjalan di taman mencari manusia yang bersembunyi adalah gerak dasar seluruh Alkitab. Allah tidak menunggu di balik meja sampai manusia mengaku; Ia bergerak ke arah yang bersalah. Pertanyaan "Di manakah kamu?" itu belum berhenti bergema ketika Allah berjanji bahwa keturunan perempuan itu "akan meremukkan kepalamu" (ayat 15): pencarian dan penyelamatan terikat menjadi satu sejak halaman ketiga. Dan ketika Yesus berkata bahwa Anak Manusia datang untuk mencari dan menyelamatkan yang hilang, Ia sedang melanjutkan langkah kaki di taman itu, kini dalam tubuh manusia. Yang berbeda hanyalah ini: di Eden, Allah memanggil dari luar semak; di Golgota, Ia masuk ke dalam kegelapan tempat kita bersembunyi dan menanggungnya. Panggilan itu akhirnya berbentuk salib.

Cermin

Engkau tahu persis pohon mana yang kaupakai. Mungkin kesibukan, karena orang yang agendanya penuh tidak sempat diam cukup lama untuk mendengar Allah bertanya. Mungkin layar ponsel sebelum tidur, yang menyediakan kebisingan tepat ketika hening mulai berbahaya. Mungkin citra rohani yang terawat rapi di gereja, pelayanan yang berjalan baik, doa yang fasih, sementara ada satu hal di rumahmu atau di rekening banktmu atau di riwayat pencarianmu yang belum pernah kausebut di hadapan Allah dengan nama aslinya. Daun ara selalu kelihatan cukup dari jauh. Yang paling melelahkan bukan dosanya, melainkan kerja terus-menerus menjahit penutup supaya tidak ketahuan. Dan pertanyaan ini melucuti semua itu dengan lembut: Allah tidak menuntut penjelasan, Ia menuntut kehadiranmu.

Hari ini, sebelum matahari terbenam, cari tempat di mana tidak ada orang lain, ucapkan dengan suara terdengar satu hal yang selama ini kausembunyikan dari Allah, lalu katakan: "Tuhan, ini aku, di sini." Sepuluh menit cukup. Keluar dari balik pohon itu dengan kata-kata, bukan hanya dalam pikiran.

Pertanyaan

Kalau Allah tahu segalanya, bukankah pertanyaan itu semacam permainan? Ada sesuatu yang mengganggu di situ, seolah Allah berpura-pura kehilangan jejak. Jawaban yang jujur: Allah memang tidak sedang mencari informasi, tetapi Ia sedang mencari hubungan, dan hubungan tidak bisa dipaksakan dengan vonis. Hanya pertanyaan yang memberi ruang untuk jawaban bebas. Namun kegelisahan itu tidak sepenuhnya hilang, sebab lihat apa yang terjadi berikutnya: Adam menjawab, tetapi dengan setengah kebenaran, lalu menuding istrinya, lalu secara halus menuding Allah sendiri, "Perempuan yang Engkau berikan." Pertanyaan yang membuka pintu pemulihan justru memperlihatkan betapa dalam kerusakannya. Allah bertanya dengan kasih; manusia menjawab dengan tangan menunjuk ke arah lain. Dan kita masih begitu.

Profil

Israel yang pertama mendengar kisah ini hidup di antara bangsa-bangsa yang dewa-dewanya jauh, berubah-ubah, dan harus dijinakkan dengan kurban. Di kuil-kuil Mesopotamia, manusia diciptakan untuk melayani kebutuhan ilah-ilah yang tidak peduli nama mereka. Lalu mereka mendengar tentang Allah yang berjalan di taman pada hari yang sejuk, seperti seseorang yang biasa datang berkunjung, dan yang ketika dikhianati justru memanggil dengan satu kata. Bagi umat yang berulang kali melanggar perjanjian dan takut dibuang, ini bukan dongeng purba melainkan kabar tentang karakter Allah mereka sendiri: Ia mencari sebelum Ia menghukum. Mereka juga mendengar hukumannya sungguh-sungguh dijatuhkan. Tetapi urutannya tidak pernah mereka lupakan: panggilan lebih dulu, baru keadilan.

Detail

"Hari yang sejuk" dalam ayat 8 secara harfiah berbunyi "angin hari itu", saat senja ketika udara bergerak dan kerja berhenti. Itu jam perjumpaan, bukan jam penghakiman. Artinya langkah kaki yang mereka dengar adalah langkah yang sudah mereka kenal, suara yang dulu berarti kedekatan dan kini membuat mereka lari. Dosa tidak mengubah Allah; dosa mengubah telinga kita. Suara yang sama kini terdengar sebagai ancaman. Perhatikan betapa banyak orang yang menghindari doa bukan karena tidak percaya, melainkan karena mereka menduga nada suara Allah pasti dingin. Teks ini menyangkal dugaan itu. Yang terdengar di taman bukan guntur, melainkan sebuah nama yang dipanggil pada jam senja.

Pohon mana yang kaupakai untuk bersembunyi minggu ini, dan apa sebenarnya yang kautakutkan akan terlihat?

Jika Allah memanggilmu sore ini dengan nada yang penuh kasih, bukan marah, apa yang akan berubah dalam caramu berdoa?