Siapa Adam dan Hawa: Manusia Pertama, Kejatuhan, dan Dampaknya bagi Kita

Pendahuluan

Ada satu pertanyaan yang pernah membuat saya terdiam di tengah pelayanan doa. Seorang ibu, mata berkaca-kaca setelah kehilangan anaknya, bertanya begini: "Pak, kalau Allah memang baik, kenapa dunia ini serusak ini?" Dia tidak butuh diagram teologis. Dia butuh tahu di mana semuanya mulai retak, dan apakah Allah masih bisa dipercaya.

Jawaban Alkitab tidak dimulai dengan penjelasan filosofis, melainkan dengan sebuah taman, dua orang manusia, sebatang pohon, dan sebuah suara yang berbisik: "Sekali-kali tidak akan mati kamu." Kisah Adam dan Hawa adalah kisah tentang bagaimana kepercayaan kepada kebaikan Allah pecah, dan bagaimana Allah sendiri datang mencari.

Di halaman ini Anda akan menelusuri hidup mereka dari debu tanah sampai kubur, membaca ayat-ayat kuncinya dengan jujur, melihat kelemahan sekaligus iman mereka, dan menemukan mengapa Paulus tidak bisa menjelaskan Yesus Kristus tanpa lebih dulu menyebut Adam.

Sudut pandang panduan ini

Banyak tulisan tentang Adam dan Hawa berhenti pada pertanyaan "buah apa yang mereka makan" atau "siapa yang paling bersalah". Panduan ini membaca kisah mereka dari sudut yang berbeda: kejatuhan manusia bukan pertama-tama pelanggaran aturan, melainkan krisis kepercayaan terhadap kebaikan Allah. Ular tidak menyerang moralitas mereka; ia menyerang gambaran mereka tentang hati Allah. Dan justru di titik itu sesuatu yang tak terduga terjadi: setiap kali manusia bergerak menjauh, Allah bergerak lebih dulu mendekat. Dia yang membentuk, Dia yang memberi, Dia yang mencari, Dia yang mengenakan pakaian, Dia yang menjanjikan Penebus. Sudut pandang inilah yang akan kembali di sepanjang halaman ini.

Apa kata Alkitab tentang Adam dan Hawa?

Alkitab tidak memperkenalkan Adam sebagai pahlawan, tetapi sebagai mahkota dari sebuah pekerjaan yang dikerjakan Allah dengan sengaja. Kejadian 1:27 berkata: "Maka Allah menciptakan manusia itu menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka." Perhatikan tiga hal di satu ayat ini. Pertama, manusia bukan kebetulan biologis; ia dicipta "menurut gambar Allah", artinya ia mewakili Allah di dunia ini, seperti duta yang membawa wajah rajanya. Kedua, gambar itu tidak dimonopoli satu jenis kelamin; laki-laki dan perempuan sama-sama penuh memikulnya. Ketiga, martabat itu diberikan sebelum manusia melakukan apa pun, sebelum ada prestasi, sebelum ada dosa. Nilai Anda tidak pernah lahir dari kinerja Anda.

Kejadian 2 memperbesar gambar itu seperti kamera yang mendekat. "Ketika itulah TUHAN Allah membentuk manusia itu dari debu tanah dan menghembuskan nafas hidup ke dalam hidungnya; demikianlah manusia itu menjadi makhluk yang hidup" (Kejadian 2:7). Kata "membentuk" adalah kata seorang penjunan yang tangannya kotor oleh tanah liat. Kita adalah debu yang dihembusi. Itu berarti dua hal sekaligus: kita rapuh, dan kita mulia. Kerendahan dan keagungan manusia bertemu dalam satu tarikan napas. Dan napas itu bukan milik kita; ia pinjaman dari Allah.

Lalu muncul kalimat yang mengejutkan di tengah dunia yang serba "baik". Kejadian 2:18 berkata: "TUHAN Allah berfirman: 'Tidak baik, kalau manusia itu seorang diri saja. Aku akan menjadikan penolong baginya, yang sepadan dengan dia.'" Inilah "tidak baik" pertama dalam Alkitab, dan isinya adalah kesepian. Allah sendiri yang menamai kesendirian sebagai masalah. Kata "penolong" di sini bukan kata untuk pembantu kelas dua; dalam bahasa Ibrani kata yang sama sering dipakai untuk Allah sebagai penolong umat-Nya. Dan "sepadan" berarti setara, sejajar, berhadapan muka. Hawa tidak dicipta di bawah Adam, dan tidak dicipta untuk menggantikan Allah bagi Adam. Ia dicipta untuk berdiri di samping Adam.

Reaksi Adam adalah puisi pertama dalam Alkitab: "Inilah dia, tulang dari tulangku dan daging dari dagingku. Ia akan dinamai perempuan, sebab ia diambil dari laki-laki" (Kejadian 2:23). Dan pasal itu ditutup dengan satu kalimat yang begitu tenang: "Mereka keduanya telanjang, manusia dan istrinya itu, tetapi mereka tidak merasa malu" (Kejadian 2:25). Tidak ada yang perlu disembunyikan, dari Allah maupun dari satu sama lain. Itulah definisi paling sederhana tentang firdaus.

Perhatikan juga urutan yang sering terlewat: sebelum ada satu larangan, sudah ada sederet pemberian. "Semua pohon dalam taman ini boleh kaumakan buahnya dengan bebas, tetapi pohon pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat itu, janganlah kaumakan buahnya, sebab pada hari engkau memakannya, pastilah engkau mati" (Kejadian 2:16-17). Kemurahan hati datang lebih dulu; batasnya datang kemudian, dan batas itu hanya satu pohon di tengah ribuan pohon. Inilah yang akan diputarbalikkan oleh ular: ia membuat satu larangan terasa lebih besar daripada seribu pemberian.

Kemurahan Allah selalu lebih tua daripada larangan-Nya.

Benang merah yang mengalir dalam Alkitab

Kejadian 3 adalah poros yang memutar seluruh Alkitab. Serangan ular dimulai dengan pertanyaan yang melebih-lebihkan pembatasan: "Tentulah Allah berkata: Semua pohon dalam taman ini jangan kamu makan buahnya, bukan?" (Kejadian 3:1). Lalu ia menyangkal akibatnya dan menuduh motif Allah: "Sekali-kali tidak akan mati kamu, tetapi Allah mengetahui, bahwa pada waktu kamu memakannya matamu akan terbuka, dan kamu akan menjadi seperti Allah, tahu tentang yang baik dan yang jahat" (Kejadian 3:4-5). Pesan tersembunyinya: Allah menahan sesuatu yang baik darimu. Dia bukan Bapa yang memberi, Dia saingan yang cemburu.

Dan di situlah Kejadian 3:6 terjadi: "Perempuan itu melihat, bahwa buah pohon itu baik untuk dimakan dan sedap kelihatannya, lagipula pohon itu menarik hati karena memberi pengertian. Lalu ia mengambil dari buahnya dan dimakannya dan diberikannya juga kepada suaminya, dan suaminya pun memakannya." Hawa tergoda, Adam diam lalu ikut. Keduanya bersalah, dengan cara yang berbeda.

Dari titik itu, seluruh Perjanjian Lama bergerak seperti gema. Manusia diusir ke timur Taman Eden; Israel kelak juga diusir ke timur, ke Babel, karena melanggar perjanjian. Kemah Suci dihiasi gambar pohon dan dijaga kerub, persis seperti taman yang dijaga. Silsilah panjang di 1 Tawarikh 1 dimulai dengan satu nama telanjang: Adam. Kitab Amsal berbicara tentang hikmat sebagai "pohon kehidupan". Setiap kali seorang nabi berseru agar umat percaya pada kebaikan Allah dan bukan pada jaminan buatan sendiri, ia sedang melawan bisikan lama dari Eden.

Perjanjian Baru lalu membuka kartunya. Silsilah Yesus dalam Lukas 3 tidak berhenti di Abraham; ia terus turun sampai "anak Set, anak Adam, anak Allah". Yesus dihubungkan langsung dengan manusia pertama, karena Dia datang untuk seluruh umat manusia, bukan satu bangsa saja. Paulus menulis: "Sebab itu, sama seperti dosa telah masuk ke dalam dunia oleh satu orang, dan oleh dosa itu juga kematian, demikianlah kematian itu telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa" (Roma 5:12). Satu orang membuka pintu; kita semua hidup di dalam rumah yang sama. Tetapi logika itu justru menjadi kabar baik ketika Paulus membalikkannya: "Karena sama seperti semua orang mati dalam persekutuan dengan Adam, demikian pula semua orang akan dihidupkan kembali dalam persekutuan dengan Kristus" (1 Korintus 15:22). Kalau satu orang bisa menjatuhkan begitu banyak, satu Orang bisa mengangkat begitu banyak.

Paulus bahkan memberi Yesus gelar baru: "Manusia pertama, Adam menjadi makhluk yang hidup, tetapi Adam yang akhir menjadi roh yang menghidupkan" (1 Korintus 15:45). Adam menerima napas; Kristus memberi Roh. Dan lihatlah bagaimana Kristus membalik Eden titik demi titik. Di taman yang berkelimpahan, Adam meragukan kebaikan Bapa dan mengambil; di padang gurun yang kosong, Yesus dicobai dengan makanan dan kuasa, dan Dia tidak mengambil. Di Eden, manusia berkata "jangan kehendak-Mu"; di Getsemani, taman yang lain, Yesus berkata jadilah kehendak-Mu. Adam mengulurkan tangan ke pohon untuk merebut hidup dan mendapat kematian; Yesus direntangkan di kayu salib dan memberi hidup. Bahkan kubur-Nya ada di sebuah taman, dan Maria Magdalena mula-mula menyangka Dia tukang kebun. Alkitab ditutup di Wahyu dengan pohon kehidupan yang terbuka kembali, tanpa pedang bernyala di pintu.

Inti hidupnya

Momen pertama: dibentuk dan diberi pasangan. Hidup Adam dimulai bukan dengan usaha, tetapi dengan diterima. Ia dibentuk dari debu, diberi napas, ditempatkan di taman, diberi pekerjaan yang bermakna, diberi nama-nama untuk diberikan kepada binatang, lalu diberi Hawa. Semua kata kerja utama di pasal itu milik Allah. Adam bangun tidur dan menemukan bahwa kesepiannya sudah diselesaikan tanpa ia memintanya. Hawa pun tidak memilih untuk ada; ia dibawa kepada Adam oleh Allah sendiri. Ini penting bagi sudut pandang panduan ini: mereka punya bukti melimpah bahwa Allah baik, jauh sebelum mereka punya alasan untuk curiga.

Momen kedua: kepercayaan yang pecah. Yang berubah di Kejadian 3 bukan situasi, melainkan penafsiran mereka atas situasi itu. Taman tetap sama subur, tetapi kini satu pohon terlarang terasa seperti bukti bahwa Allah menyembunyikan sesuatu. Hawa melihat, menimbang, mengambil, memakan, memberi. Adam, yang menerima perintah itu secara langsung, tidak berkata apa-apa. Alkitab jujur pada dua kelemahan yang berbeda: Hawa diperdaya, Adam pasif. "Tetapi aku takut, kalau-kalau pikiran kamu disesatkan dari kesetiaan kamu yang sejati kepada Kristus, sama seperti Hawa diperdayakan oleh kecerdikan ular itu," tulis Paulus di 2 Korintus 11:3. Akibatnya langsung terasa: "Maka terbukalah mata mereka berdua dan mereka tahu, bahwa mereka telanjang; lalu mereka menyemat daun pohon ara dan membuat cawat" (Kejadian 3:7). Mata mereka memang terbuka, seperti dijanjikan ular, tetapi yang mereka lihat pertama kali adalah rasa malu. Lalu relasi pun runtuh. "Perempuan yang Kautempatkan di sisiku, dialah yang memberi dari buah pohon itu kepadaku, maka kumakan" (Kejadian 3:12). Dalam satu kalimat Adam menyalahkan istrinya dan menyinggung Allah yang memberikan istrinya. Hadiah terindah dalam hidupnya berubah menjadi alat pembelaan diri.

Momen ketiga: dicari, ditutupi, dan diberi janji. Di sinilah kisah ini menolak menjadi tragedi. "Tetapi TUHAN Allah memanggil manusia itu dan berfirman kepadanya: 'Di manakah engkau?'" (Kejadian 3:9). Allah bisa saja mendatangkan penghakiman dalam diam. Dia memilih bertanya, memberi ruang untuk mengaku. Lalu, di tengah kutuk yang diumumkan, terselip kalimat yang oleh gereja disebut Injil pertama: "Aku akan mengadakan permusuhan antara engkau dan perempuan ini, antara keturunanmu dan keturunannya; keturunannya akan meremukkan kepalamu, dan engkau akan meremukkan tumitnya" (Kejadian 3:15). Sebelum manusia diusir dari taman, sebelum mereka tahu bagaimana bertahan hidup, Allah sudah menjanjikan seorang keturunan yang akan menghancurkan si penggoda. Dan setelah itu Dia turun lebih dalam lagi: "Dan TUHAN Allah membuat pakaian dari kulit binatang untuk manusia dan untuk istrinya itu, lalu mengenakannya kepada mereka" (Kejadian 3:21). Daun ara buatan sendiri diganti dengan pakaian yang harganya adalah nyawa; darah harus tertumpah agar rasa malu tertutup. Di dalam hukuman, kasih karunia sudah bekerja.

Allah bertanya lebih dulu, sebelum kita berani mengaku.

Yang kita pelajari dari Adam dan Hawa

Pertama, dosa selalu masuk lewat kecurigaan, bukan lewat keinginan. Kalau Anda menelusuri kembali kejatuhan-kejatuhan Anda sendiri, hampir selalu ada satu keyakinan yang diam-diam berubah sebelum tangan bergerak: Allah tidak akan menyediakan, jadi aku harus mengambil. Allah tidak akan membela, jadi aku harus berbohong. Allah tidak peduli pada kesepianku, jadi aku cari sendiri di tempat yang salah. Perlindungan terbaik dari dosa bukan tekad yang lebih keras, tetapi keyakinan yang lebih dalam bahwa hati Allah baik. Itulah sebabnya salib menjadi jawaban terakhir atas bisikan Eden: Allah yang memberikan Anak-Nya tidak bisa lagi dituduh menahan yang terbaik dari kita.

Kedua, diam bisa sama merusaknya dengan memberontak. Adam tidak menggoda siapa pun; ia hanya tidak berkata apa-apa. Ia hadir, ia tahu firman Allah, dan ia membiarkan. Banyak dari kita tidak akan pernah melakukan dosa yang spektakuler, tetapi kita sangat mahir dalam pasif: tidak menegur, tidak berdoa, tidak memimpin keluarga, tidak menjaga apa yang dipercayakan. Kejadian 2 memberi Adam dua tugas, mengusahakan dan memelihara taman itu, dan ia gagal pada tugas kedua. Ada hal-hal yang rusak dalam hidup kita bukan karena kita menyerangnya, tetapi karena kita tidak menjaganya.

Ketiga, ada iman di balik hidup mereka yang sering kita lewatkan. Kita cepat menghakimi Adam dan Hawa, padahal Alkitab menunjukkan tanda-tanda bahwa mereka memercayai janji itu. "Manusia itu memberi nama Hawa kepada istrinya, sebab dialah yang menjadi ibu semua yang hidup" (Kejadian 3:20). Bayangkan: Adam baru mendengar bahwa ia akan kembali menjadi debu, dan ia menamai istrinya "kehidupan". Itu tindakan harapan di hari yang paling gelap. Hawa pun, ketika anak pertamanya lahir, berkata: "Aku telah mendapat seorang anak laki-laki dengan pertolongan TUHAN" (Kejadian 4:1). Ia masih menyebut nama Tuhan. Lalu ketika Habel dibunuh oleh Kain, mereka mengalami duka yang tak tertanggungkan, dan dari Set garis janji itu diteruskan. Hidup mereka berakhir apa adanya: "Jadi Adam mencapai umur sembilan ratus tiga puluh tahun, lalu ia mati" (Kejadian 5:5). Kematian datang, seperti diperingatkan. Tetapi janji juga jalan terus, seperti dijanjikan.

Cermin

Mari kita berhenti berbicara tentang mereka dan mulai berbicara tentang Anda. Pertanyaan "Di manakah engkau?" belum pernah ditarik kembali. Allah masih menanyakannya, dan Dia menanyakannya dengan lembut, bukan untuk mempermalukan Anda, tetapi karena Dia tahu Anda sedang bersembunyi.

Di mana Anda menyemat daun ara hari ini? Mungkin di pekerjaan, di mana Anda terus membuktikan diri karena jauh di dalam Anda takut bahwa tanpa prestasi itu Anda tidak cukup berharga. Mungkin di keuangan, di mana Anda memegang uang begitu kencang karena diam-diam Anda tidak percaya Allah akan menyediakan. Mungkin di tubuh Anda, yang Anda benci di depan cermin, padahal Kejadian 1:27 berkata Anda dibuat menurut gambar Allah. Mungkin di rumah, di mana Anda menjadi Adam yang diam: hadir secara fisik, tetapi tidak menjaga apa pun, tidak berkata apa pun, membiarkan luka membusuk demi ketenangan palsu. Mungkin di kesepian yang Anda tutupi dengan layar ponsel sampai lewat tengah malam, karena Kejadian 2:18 benar, tidak baik kalau manusia seorang diri saja, dan Anda tahu itu lebih baik daripada siapa pun.

Perhatikan apa yang Allah lakukan di Eden. Dia tidak menunggu Adam dan Hawa pulih lebih dulu. Dia mendekat sementara mereka masih berbaju daun, masih saling menuduh, masih berkeringat karena rasa takut. Dia mendengarkan alasan mereka yang buruk, lalu Dia menjahit pakaian untuk mereka.

Itulah yang ditawarkan kepada Anda dalam Yesus Kristus. Bukan kesempatan kedua untuk berusaha lebih keras, tetapi pakaian baru. Yang ditelanjangi di kayu salib menanggung rasa malu Anda supaya Anda tidak perlu bersembunyi lagi. Jadi, keluarlah dari balik pohon. Suara yang memanggil Anda bukan suara pemburu; itu suara Bapa.

Dijelaskan untuk anak-anak

Anak-anak biasanya menangkap kisah ini lebih cepat daripada kita, karena mereka tahu rasanya disuruh jangan menyentuh sesuatu, lalu menyentuhnya juga. Mulailah dari sana, bukan dari teologi.

Untuk penjelasan paling sederhana, ceritakan begini: Allah membuat dunia yang indah, lalu Dia membuat manusia pertama, Adam, dari tanah, dan menghembuskan napas hidup ke dalamnya. Allah melihat Adam kesepian, jadi Dia membuat Hawa supaya Adam punya teman. Allah memberi mereka taman yang penuh makanan enak, dan hanya satu pohon yang tidak boleh dimakan. Lalu seekor ular datang dan berbohong: "Allah tidak sungguh-sungguh baik kepadamu." Adam dan Hawa percaya pada kebohongan itu, mereka makan buah itu, dan mereka bersembunyi karena takut. Tetapi Allah datang mencari mereka. Dia membuatkan pakaian untuk mereka, dan Dia berjanji akan mengirim Seseorang yang akan mengalahkan ular itu. Orang itu adalah Yesus.

Tekankan dua hal pada anak: dosa artinya tidak percaya bahwa Allah baik, dan Allah mencari kita walaupun kita bersembunyi. Jangan takut untuk mengakui bahwa ada bagian yang sulit, misalnya kematian; anak-anak justru lebih tenang kalau orang tuanya jujur.

Karena cara bercerita harus berbeda menurut umur, tersedia penjelasan khusus untuk anak-anak dalam tiga kelompok usia di Faith.network: usia prasekolah tiga sampai enam tahun dengan cerita yang sangat sederhana dan penuh gambar, usia sekolah dasar tujuh sampai dua belas tahun yang mulai bertanya "kenapa Allah mengizinkan itu", dan remaja dua belas tahun ke atas yang perlu diajak berpikir tentang dosa, kebebasan, dan keselamatan dalam Kristus.

Pertanyaan yang sering diajukan

Sebagai penutup

Kisah Adam dan Hawa bukan cerita pembuka yang bisa kita lewati untuk cepat sampai pada bagian yang "lebih rohani". Ia adalah diagnosis. Selama kita berpikir dosa hanya soal daftar pelanggaran, kita akan terus mencoba memperbaiki diri dengan daun ara yang lebih rapi. Tetapi kalau akar masalahnya adalah kecurigaan terhadap kebaikan Allah, maka satu-satunya obat adalah melihat kebaikan itu sampai kita tidak bisa lagi meragukannya. Dan Allah tidak mengirim penjelasan; Dia mengirim Anak-Nya.

Ada satu hal yang tidak berubah dari halaman pertama Alkitab sampai halaman terakhir: Allah selalu bergerak lebih dulu. Dia membentuk sebelum kita ada, memberi sebelum melarang, mencari sebelum kita mengaku, berjanji sebelum kita pantas, menutupi sebelum kita bisa membersihkan diri.

Kalau Anda ingin melanjutkan perjalanan ini, bacalah Kejadian 1 sampai 5 dalam satu kali duduk, lalu langsung lanjutkan ke Roma 5 dan 1 Korintus 15. Anda akan melihat dua taman, dua Adam, dan satu kasih karunia yang menghubungkan keduanya. Lalu tanyakan pada diri sendiri satu pertanyaan sederhana: di bagian hidup mana saya masih diam-diam tidak percaya bahwa Allah baik? Di situlah Injil ingin mulai bekerja.