KEJADIAN 37:3

Teks

Yakub, yang di sini disebut dengan nama perjanjiannya, Israel, mengasihi Yusuf melebihi semua anaknya yang lain. Alasannya diberikan secara polos oleh penulis: "karena dia adalah anak pada masa tuanya." Dan kasih itu tidak tinggal sebagai perasaan di dalam hati; kasih itu dijahit menjadi kain. Ayah itu membuatkan Yusuf sehelai jubah yang berwarna-warni, sebuah pakaian yang dapat dilihat semua orang dari jauh, setiap hari, di ladang, di meja makan, di kandang domba. Satu kalimat tentang perasaan, satu kalimat tentang benda. Dan dengan benda itulah kisah ini akan dirobek terbuka: jubah yang sama nanti dilucuti, dicelup dalam darah kambing, dan dikirim kembali kepada si ayah sebagai bukti palsu kematian anaknya.

Inti

Teks ini tidak menghakimi Yakub dengan sepatah kata pun. Tidak ada "dan hal itu jahat di mata Tuhan." Hanya laporan datar: dia lebih mengasihi yang satu, dan dia membuat jubah. Justru kesunyian itulah yang menusuk, sebab kita yang harus melihat akibatnya bergulir di ayat berikutnya: kebencian, lalu persekongkolan, lalu sumur kering. Alkitab memperlihatkan bahwa kasih yang sejati sekalipun, kasih seorang ayah yang kehilangan Rahel dan menemukan wajahnya kembali pada anak ini, dapat menjadi alat penghancur ketika ia diberikan secara timpang dan dipamerkan. Dosa di sini bukan terutama perbuatan jahat, melainkan ketidakadilan kasih sayang yang dibiarkan tumbuh tanpa disadari. Dan Allah tidak menghentikannya. Ia bekerja melalui keluarga yang retak ini, bukan dengan memperbaikinya lebih dulu.

Benang Merah

Jubah itu bukan sekadar hadiah; ia adalah pernyataan tentang siapa yang diistimewakan. Dan di sinilah Kejadian terus-menerus membuat kita gelisah: Allah sendiri memang memilih. Ia memilih Habel, Ishak, Yakub, lalu Yusuf, selalu bukan yang sulung, selalu mengganggu urutan yang wajar. Perbedaannya, pemilihan Allah selalu mengarah keluar, demi memberkati yang tidak terpilih; pilih kasih Yakub mengarah ke dalam dan melukai. Jubah Yusuf dilucuti, dicelup darah, dan anak kesayangan itu dijual dengan perak. Kelak Anak yang dikasihi Bapa juga akan dilucuti pakaian-Nya dan dihargai dengan perak, tetapi kali ini bukan karena ketimpangan kasih seorang ayah, melainkan karena kasih yang sengaja dicurahkan bagi mereka yang membenci-Nya. Yang satu merobek keluarga; yang lain menyatukan keluarga yang terpecah.

Cermin

Kita jarang menyebut nama dosa ini, sebab terasa seperti sesuatu yang manusiawi saja. Tetapi tanyakan dengan jujur: anak mana yang paling mudah kamu banggakan di depan orang lain? Siapa di tim kerjamu yang selalu kamu libatkan dalam proyek bagus, dan siapa yang diam-diam kamu lewati karena "kurang cocok"? Uang, waktu, pujian, perhatian, semuanya adalah kain. Kita menjahitkannya menjadi jubah bagi sebagian orang dan membiarkan yang lain memakai pakaian kerja. Yang berbahaya bukan perasaanmu, melainkan bentuk kelihatan yang kamu berikan padanya, sebab yang kelihatan itulah yang dibaca orang lain sebagai penghakiman atas nilai mereka. Yakub tidak pernah sadar sedang membangun sumur kering.

Hari ini juga, sebelum tidur, kirimkan satu pesan kepada orang yang paling jarang kamu puji di rumah atau di tempat kerjamu, dan sebutkan satu hal konkret yang kamu hargai darinya.

Detail

Perhatikan alasan yang diberikan: "karena dia adalah anak pada masa tuanya." Alasan itu rapuh dan sebenarnya tidak masuk akal. Benyamin lahir lebih belakangan; dialah anak masa tua yang sesungguhnya. Jadi penulis sedang memperlihatkan bagaimana Yakub menjelaskan kepada dirinya sendiri apa yang sebenarnya berakar di tempat lain: Yusuf adalah anak Rahel, satu-satunya perempuan yang pernah benar-benar dicintainya. Kita diberi alasan resmi, bukan alasan sebenarnya. Dan begitulah hati kita bekerja. Kita jarang berkata, "Saya memang pilih kasih"; kita berkata, "Dia memang lebih bertanggung jawab," atau "Dia yang paling membutuhkan saya." Rasionalisasi adalah pakaian paling halus yang pernah kita jahit, dan biasanya hanya orang lain yang melihat jahitannya.

Intertekstual

Yakub tidak menemukan pola ini sendiri. Ia tumbuh di dalamnya: Ishak mengasihi Esau, Ribka mengasihi Yakub, dan hasilnya adalah penipuan, pelarian, dan dua puluh tahun keterasingan. Orang yang pernah menjadi korban pilih kasih kini mengulanginya dengan tangannya sendiri, lengkap dengan kambing yang disembelih untuk menipu seorang ayah, persis seperti dulu ia menipu ayahnya dengan kulit kambing. Bandingkan dengan perumpamaan Yesus tentang anak yang hilang, di mana jubah terbaik dikenakan pada anak yang pulang, bukan untuk memamerkan keunggulan, melainkan untuk memulihkan martabat yang hancur. Dua jubah, dua arah: yang satu meninggikan satu anak di atas yang lain, yang satu lagi mengembalikan seorang anak ke dalam keluarga.

Konteks

Kita berada di Kanaan, di tenda-tenda sebuah keluarga penggembala yang masih hidup sebagai pendatang, bukan pemilik tanah. Rumah tangga ini terdiri dari empat perempuan dan dua belas anak laki-laki, dengan hierarki yang tajam: anak-anak Bilha dan Zilpa, para budak perempuan, berdiri paling bawah. Yusuf, tujuh belas tahun, bekerja bersama mereka dan membawa laporan buruk kepada ayah. Dalam budaya kehormatan seperti ini, posisi di mata ayah menentukan masa depan, warisan, dan harga diri di depan seluruh kampung. Jubah berlengan panjang yang indah bukan pakaian kerja; ia pakaian orang yang tidak perlu berkeringat. Setiap pagi para saudara melihatnya dan membaca pesannya tanpa perlu dijelaskan.

Refleksi

Jubah apa yang sedang kamu jahitkan, dan siapa yang setiap hari melihatnya dari ladang?

Alasan resmi apa yang kamu pakai untuk membenarkan perhatian yang tidak merata di rumah atau di tempat kerjamu?