IBRANI 12:1

Teks

Penulis Ibrani menutup daftar panjang orang beriman dari pasal 11 dan langsung menariknya ke arena: mereka semua kini berdiri mengelilingi kita "seperti awan," kerumunan saksi yang begitu padat sampai tak terhitung. Karena itulah, katanya, ada dua gerakan yang harus dilakukan. Yang pertama melepas: "marilah kita meninggalkan semua beban dan dosa yang menjerat kita," segala yang membebat kaki dan memperlambat langkah. Yang kedua berlari: bukan sprint pendek, melainkan "berlari dengan tekun pada perlombaan yang disediakan di hadapan kita," lintasan yang bukan kita pilih sendiri melainkan sudah ditetapkan bagi kita. Satu kalimat, satu gambar, dan seluruh hidup iman dipadatkan ke dalamnya.

Inti

Bayangkan stadion di kota Yunani-Romawi: debu, minyak zaitun di kulit, penonton berdesakan di tribun batu, dan pelari yang menanggalkan segala kain sebelum masuk lintasan. Di dunia itu, lomba bukan hiburan sampingan; lomba adalah tempat kehormatan sebuah keluarga dipertaruhkan di depan mata umum. Ke situlah penulis menempatkan jemaat yang lelah dan tergoda mundur. Dan inilah intinya: perlombaan itu "disediakan di hadapan kita." Allah yang menentukan lintasannya, panjangnya, dan tikungannya. Iman di sini bukan lompatan perasaan, melainkan ketekunan tubuh yang terus melangkah pada jalur yang Allah tetapkan. Anugerah tidak meniadakan keringat; anugerah justru memberi kita lintasan, penonton, dan kekuatan untuk tidak berhenti di tengah jalan.

Benang Merah

Perlombaan ini punya sejarah panjang. Pasal 11 baru saja menyebut orang-orang yang berjalan tanpa pernah melihat garis akhir: Habel, Abraham, Musa, para nabi yang digergaji dan dilempari batu. Penulis Ibrani menegaskan bahwa mereka semua mati tanpa menerima apa yang dijanjikan, karena Allah menyediakan sesuatu yang lebih baik dan tidak ingin mereka sampai ke tujuan tanpa kita. Artinya: kita bukan pelari pertama di lintasan ini, dan lintasan ini menuju satu titik. Ayat berikutnya menyebut Yesus "Sang Pencipta dan Penyempurna iman kita," Dia yang membuka jalur dan Dia juga yang menuntaskannya. Semua kisah iman sebelum Kristus adalah babak-babak awal dari lomba yang sama, dan Dia sudah lebih dulu melewati bagian terberatnya, yaitu salib.

Cermin

Perhatikan bahwa penulis membedakan dua hal: "beban" dan "dosa yang menjerat." Yang kedua jelas, yang pertama justru licin. Beban bisa berupa hal yang sama sekali tidak haram: pekerjaan tambahan yang kamu ambil demi rasa aman, kebiasaan memeriksa ponsel dua puluh kali sehari, ambisi menjaga citra di mata keluarga besar, atau kepahitan lama yang kamu simpan karena rasanya adil. Tak satu pun akan membuatmu dipanggil ke depan majelis. Tetapi semuanya memberati kaki. Pelari kuno menanggalkan bahkan kain yang paling ringan, bukan karena kain itu jahat, melainkan karena ia memperlambat. Pertanyaannya bukan "apakah ini dosa," melainkan "apakah ini memperlambat langkahku."

Hari ini juga: tulis di secarik kertas satu hal yang bukan dosa tetapi jelas memberati langkahmu, lalu ucapkan dengan suara keras di hadapan Allah bahwa kamu meletakkannya minggu ini.

Tokoh Utama

Siapa sebenarnya "awan saksi" itu? Kata Yunaninya, martys, berarti saksi, dan dari kata itulah lahir istilah martir. Mereka bukan penonton yang duduk santai sambil menilai gaya larimu. Mereka adalah orang-orang yang sudah menempuh lintasan yang sama, dengan luka yang sama, dan kesaksian mereka bukan "lihat betapa hebat kami" melainkan "Allah dapat dipercaya sampai garis akhir." Di stadion kuno, tribun penuh orang yang mengenalmu, sekaligus mempermalukanmu bila kamu berhenti. Penulis Ibrani memakai gambar itu, lalu membaliknya menjadi penghiburan. Awan yang mengelilingi mereka bukan tekanan sosial, melainkan bukti berlapis-lapis bahwa jalan ini pernah dilalui dan sanggup dilalui. Kesaksian mereka menempel pada Allah, bukan pada diri mereka sendiri.

Intertekstual

Paulus memakai gambar arena yang mirip dalam 1 Korintus 9, tentang pelari yang melatih tubuhnya keras-keras demi mahkota yang layu, sementara orang percaya berlari demi yang tidak layu. Namun ada perbedaan penting. Pada Paulus penekanannya pada disiplin diri; di sini penekanannya pada lintasan yang "disediakan di hadapan kita," pemberian, bukan pilihan. Dan bandingkan dengan ayat 24 di pasal yang sama, yang menyebut "darah yang dipercikkan, yang berbicara lebih baik daripada darah Habel." Habel adalah nama pertama dalam daftar saksi pasal 11. Awan itu berbicara, tetapi suara Kristus berbicara lebih keras dan lebih baik: bukan menuntut, melainkan mengampuni.

Profil

Mereka yang pertama mendengar surat ini adalah orang-orang Kristen keturunan Yahudi yang sudah lelah. Sebagian kehilangan harta, sebagian dipermalukan di depan umum, sebagian mulai berpikir bahwa kembali ke sinagoge jauh lebih aman secara sosial dan ekonomi. Penulis tahu itu, dan tiga ayat kemudian ia berkata tajam: "Dalam perjuanganmu melawan dosa, kamu belum sampai menumpahkan darahmu." Bagi telinga mereka, kalimat tentang awan saksi bukan puisi rohani. Itu adalah pengingat bahwa nenek moyang iman mereka, orang-orang yang mereka hormati sejak kecil di sinagoge, tidak sedang menyeret mereka kembali ke Sinai, tetapi mendorong mereka maju kepada Yesus. Meninggalkan Kristus berarti keluar dari lintasan yang justru dirintis oleh Abraham dan Musa sendiri.

Refleksi

Beban apa yang selama ini kamu bela karena "ini kan bukan dosa," padahal jelas membuat langkahmu berat?

Jika lintasanmu memang "disediakan di hadapan kita" dan bukan kamu pilih sendiri, bagian mana dari hidupmu sekarang yang paling sulit kamu terima sebagai bagian dari lintasan itu?