IBRANI 4:12

Teks

Penulis baru saja mendesak pembacanya untuk berjuang masuk ke tempat perhentian itu, lalu ia menjatuhkan satu kalimat yang terasa seperti logam dingin di kulit: "Sebab, firman Allah itu hidup dan berkuasa, dan lebih tajam daripada pedang bermata dua mana pun." Firman itu tidak berhenti di permukaan. Ia menusuk sampai ke tempat yang bahkan tidak bisa kita bedakan sendiri, "memisahkan jiwa dan roh, antara sendi dan tulang sumsum," lalu melakukan sesuatu yang lebih mengganggu lagi: ia "sanggup menilai pikiran dan kehendak hati kita." Jadi bukan kita yang membedah teks pagi ini. Teks itulah yang membedah kita, sampai ke lapisan yang tidak pernah kita tunjukkan kepada siapa pun.

Inti

Perhatikan pergeseran peran yang terjadi di sini. Sepanjang pasal ini firman Allah tampil sebagai kabar baik yang diberitakan, sesuatu yang didengar; tiba-tiba firman itu bangkit, bersenjata, dan menjadi pelaku. Ia hidup. Dalam dunia yang penuh dewa-dewa bisu dan patung yang harus diangkat orang, Allah Israel adalah Allah yang bersuara, dan suara-Nya tidak pernah netral. Inilah yang membuat ayat ini begitu tajam: Allah tidak menilai kita dari apa yang kita tampilkan, melainkan dari "pikiran dan kehendak hati", dari dorongan yang kita sendiri belum sempat namai. Dan justru karena itu kabar ini bukan ancaman belaka. Pedang yang membuka kita adalah pedang milik Dia yang beberapa baris kemudian disebut Imam Besar yang memahami kelemahan kita. Yang membedah adalah yang menyembuhkan.

Benang Merah

Dari halaman pertama Alkitab, firman Allah adalah tenaga yang mengerjakan sesuatu: Ia berfirman, dan ada. Di pasal ini firman itu masih bekerja dengan cara yang sama, tetapi arahnya terbalik. Yang dulu memanggil dunia keluar dari kekosongan kini membongkar isi dada manusia. Penulis Ibrani sudah menyiapkan kita: Yosua membawa umat masuk ke tanah, tetapi ia tidak sanggup memberi perhentian yang sesungguhnya, "maka Allah tidak akan lagi berbicara tentang suatu hari lain di kemudian hari." Pedang Yosua menaklukkan kota; pedang ini menaklukkan hati, dan itu jauh lebih sulit. Dan di sinilah Kristus masuk. Ia adalah firman yang membedah sekaligus Imam Besar yang "telah dicobai dalam segala hal, sama seperti kita." Pisau itu dipegang oleh tangan yang berlubang paku.

Cermin

Kita semua punya versi diri yang sudah dipoles: wajah untuk rapat kerja, nada suara untuk rumah, kalimat rohani yang siap pakai di kelompok kecil. Ayat ini mengatakan bahwa semua itu tidak menghalangi apa pun. Yang ditimbang bukan motivasi yang kita umumkan, tetapi "kehendak hati" yang bahkan tidak kita sadari: kenapa kita rela lembur sampai anak-anak tidur, kenapa kita menolong orang itu tepat ketika ada yang melihat, kenapa kemarahan terhadap saudara kita terasa begitu benar. Kita tidak sanggup memisahkan sendi dari sumsum dalam diri kita sendiri. Hanya firman yang bisa. Hari ini, ambil satu kalimat jujur yang belum pernah kaukatakan tentang dirimu sendiri, tulis di kertas, bacalah keras-keras di hadapan Allah, lalu robek kertasnya.

Profil

Mereka yang pertama mendengar kalimat ini tahu persis bunyi pedang bermata dua. Tentara Romawi berdiri di sudut-sudut jalan dengan pedang pendek di pinggang, senjata untuk menusuk dari dekat, bukan untuk menebas dari jauh. Tetapi sebagian pendengar juga mengenal pisau lain: pisau imam di Bait Allah, yang membelah korban sampai terbuka seluruh isinya di hadapan mata semua orang. Bau darah, bau asap, hewan yang tergeletak telanjang di atas mezbah. Ketika ayat berikutnya berkata "segala sesuatu telanjang dan tak tersembunyi dari mata-Nya," mereka tidak membayangkan metafora halus. Mereka membayangkan diri mereka sendiri di atas mezbah itu. Dan mereka mendengarnya sambil tergoda untuk mundur pelan-pelan dari pengakuan iman yang membuat hidup mereka mahal.

Interteks

Mazmur 95, yang mendominasi seluruh pasal ini, adalah kunci untuk memahami mengapa pedang itu muncul justru di sini. Mazmur itu berteriak: "Pada hari ini, jika kamu mendengar suara-Nya, janganlah keraskan hatimu seperti dalam pemberontakan." Hati yang keras adalah hati yang mendengar tetapi tidak tertembus. Maka firman yang tajam bukanlah hukuman atas kekerasan hati, melainkan satu-satunya obatnya: hanya yang sanggup menusuk dapat melunakkan. Lalu bandingkan dengan Yesaya 55, di mana firman Allah digambarkan seperti hujan yang turun dan tidak kembali dengan sia-sia, melainkan membuat tanah bertunas. Pedang dan hujan, dua gambar yang tampak bertolak belakang, menunjuk hal yang sama: firman Allah selalu menyelesaikan pekerjaannya, entah dengan membelah atau dengan menumbuhkan.

Konteks

Surat Ibrani sebenarnya bukan surat biasa; ia lebih mirip khotbah yang dikirim. Bayangkan sebuah ruangan sewaan di lantai atas sebuah rumah di kota besar, lampu minyak berbau tajam, dua puluh orang duduk berdesakan setelah hari kerja usai. Seseorang berdiri dan membacakan naskah ini dengan suara keras, karena hampir tidak ada yang punya salinan sendiri. Jemaat ini sedang lelah: sebagian harta mereka pernah dirampas, sebagian teman seiman sudah dipenjara, dan kembali ke sinagoge yang terhormat dan diakui negara terasa jauh lebih masuk akal daripada bertahan bersama kelompok kecil pengikut seorang tersalib. Di tengah rasa lelah itulah kalimat tentang pedang jatuh. Bukan untuk menakut-nakuti, tetapi untuk membangunkan orang yang nyaris tertidur di depan pintu perhentian.

Refleksi

Bagian mana dari hidupmu yang paling kauhindari ketika membaca Alkitab, dan apa yang kaupikir akan ditemukan di sana jika firman itu menusuk sampai ke sana?

Jika yang memegang pedang itu adalah Imam Besar yang memahami kelemahanmu, apa yang berubah dari caramu datang kepada-Nya pagi ini?