IBRANI 8:8

Teks

Penulis Ibrani baru saja mengatakan bahwa perjanjian pertama tidak sempurna, dan sekarang ia membuktikannya bukan dengan argumennya sendiri, melainkan dengan mengutip Allah. "Karena Allah mendapati kesalahan manusia, Ia berkata, 'Lihatlah, saatnya akan tiba,' kata Tuhan, 'ketika Aku akan mengadakan sebuah perjanjian baru dengan kaum Israel dan kaum Yehuda.'" Jadi inti ayat ini sederhana sekaligus mengguncang: Allah sendiri, lewat nabi Yeremia, mengumumkan bahwa akan datang hari ketika Ia mengikat perjanjian yang sama sekali baru dengan umat-Nya. Bukan perbaikan kecil atas yang lama, bukan amandemen, melainkan sesuatu yang disebut baru oleh Allah sendiri. Dan pengumuman itu sudah diucapkan berabad-abad sebelum Yesus lahir.

Intinya

Perhatikan di mana letak kesalahannya. Teks ini tidak berkata bahwa hukum Taurat itu buruk; yang didapati bercela adalah manusia, umat yang terus-menerus gagal memegang apa yang mereka janjikan. Perjanjian lama tidak runtuh karena isinya keliru, tetapi karena satu pihak dalam perjanjian itu tidak sanggup setia. Di sinilah Allah melakukan sesuatu yang tidak masuk akal secara hukum: Ia tidak membatalkan hubungan, Ia menulis ulang syaratnya sendiri. "Aku akan mengadakan," kata-Nya, bukan "mereka harus memperbaiki diri." Seluruh beban berpindah ke pundak Allah. Itulah anatomi anugerah: Allah menemukan cela pada kita dan responsnya bukan menjauh, melainkan mengikat diri lebih dalam. Dan karena Ia yang mengikat, janji itu sekuat diri-Nya sendiri, bukan sekuat tekad kita.

Benang Merah

Yeremia mengucapkan janji ini di reruntuhan. Kerajaan terpecah, Yehuda menuju pembuangan, dan justru di titik itu Allah berbicara tentang perjanjian baru. Lalu selama enam abad janji itu menggantung tanpa penggenapan, sampai pada satu malam di ruang atas seorang Guru dari Nazaret mengangkat cawan dan menyebut darah-Nya sebagai darah perjanjian yang baru. Penulis Ibrani menarik garis itu dengan tegas: Yesus adalah "perantara" perjanjian ini (ayat 6), dan Ia bukan sekadar pembawa pesan, Ia adalah isi pesannya. Perjanjian lama disahkan dengan darah binatang di kaki Sinai; yang baru disahkan dengan darah-Nya sendiri. Karena itu kutipan Yeremia di sini bukan hiasan nubuat, melainkan akta pendirian. Apa yang dijanjikan Allah kepada reruntuhan Yehuda, Ia tunaikan di kayu salib.

Cermin

Kita mudah hidup seolah hubungan dengan Allah adalah kontrak kerja yang bisa diputus kalau kinerja kita jeblok. Anda tahu rasanya: setelah seminggu yang berantakan, ledakan marah kepada anak, janji doa yang terlewat lagi, kompromi kecil di kantor yang tidak Anda ceritakan kepada siapa pun, Anda datang ke gereja dengan perasaan sedang mengajukan banding. Ayat ini memotong logika itu. Allah mendapati cela, dan bukan Anda yang diminta memperbaiki perjanjian; Ia yang mengadakan yang baru. Pertanyaannya jujur saja: apakah Anda sedang mencoba membuktikan diri layak dipertahankan? Hari ini, tulislah di selembar kertas satu kegagalan yang paling sering Anda bawa sebagai bukti bahwa Allah pantas menyerah atas Anda, lalu ucapkan dengan suara keras di atas kertas itu: "Aku akan mengadakan sebuah perjanjian baru." Lalu buang kertasnya.

Tokoh Utama

Yang berbicara di ayat ini adalah Allah, dan nada suara-Nya patut diperhatikan. Tidak ada ledakan amarah, tidak ada ancaman perceraian. Ada "Lihatlah" , sebuah seruan untuk menengok ke depan, seolah Ia ingin umat-Nya berhenti menatap kegagalan mereka dan mengangkat kepala. Allah di sini bukan hakim yang kecewa lalu pergi; Ia adalah Pihak yang dikhianati dan tetap tinggal, bahkan berinisiatif lagi. Ada luka dalam kalimat-Nya, terlihat di ayat berikutnya: "mereka tidak setia pada perjanjian yang Kuberikan." Ia mengingat ketidaksetiaan itu dengan rinci. Namun ingatan itu tidak berakhir pada hukuman melainkan pada rencana baru. Inilah Allah yang kesetiaan-Nya tidak bergantung pada reaksi orang lain, dan itulah satu-satunya alasan kita masih berdiri.

Profil

Surat ini ditulis kepada orang Yahudi yang sudah percaya kepada Yesus dan kini membayar harganya: dikucilkan dari sinagoge, kehilangan tempat dalam keluarga besar, digoda untuk kembali ke ibadah bait yang indah dan terhormat. Bagi mereka, mengatakan "perjanjian lama sudah usang" terdengar seperti pengkhianatan terhadap Musa. Maka penulis tidak berdebat dengan pendapatnya sendiri; ia membuka gulungan Yeremia, nabi yang mereka hormati, dan membiarkan Allah sendiri yang mengumumkan rencana itu. Efeknya pasti melegakan: mereka tidak sedang meninggalkan iman nenek moyang mereka, mereka sedang menerima apa yang dijanjikan kepada nenek moyang mereka. Yang mereka dengar bukan ajakan pindah agama, melainkan kabar bahwa kerinduan lama Israel akhirnya dipenuhi.

Konteks

Kemungkinan besar surat ini lahir menjelang tahun 70 M, saat Bait Allah masih berdiri dan imam-imam masih menyembelih kurban setiap pagi dan petang. Di Yerusalem, sistem itu tampak kokoh dan permanen. Di situlah penulis menempatkan argumennya: yang terlihat di bumi hanyalah "tiruan dan bayang-bayang dari hal-hal surgawi" (ayat 5). Secara sosial, meninggalkan sistem itu berarti kehilangan status sah sebagai bagian dari komunitas yang dilindungi hukum Romawi. Secara emosional, berarti melepaskan bau dupa dan ritme ibadah yang membentuk mereka sejak kecil. Ayat 8 menjawab kerinduan itu bukan dengan menghina masa lalu, melainkan dengan berkata: yang lama memang pernah dijanjikan akan berakhir, oleh Allah sendiri, jauh sebelum kalian lahir.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda masih memperlakukan hubungan dengan Allah sebagai kontrak yang bisa Anda batalkan sendiri dengan kegagalan Anda?

Jika Allah yang mengadakan perjanjian ini dan Ia pula yang menjaganya, apa yang berubah dalam cara Anda berdoa besok pagi?