IBRANI 9:14

Nas Itu

Penulis Ibrani baru saja menyebut darah kambing dan sapi jantan dan abu anak sapi betina, cairan dan debu yang dipercikkan pada orang najis supaya tubuh mereka boleh kembali masuk ke perkemahan. Lalu ia menarik garis ke atas: "lebih-lebih lagi darah Kristus." Kristus, kata ayat ini, "melalui Roh yang kekal mempersembahkan diri-Nya sebagai kurban yang tidak bercacat kepada Allah". Dan sasaran kurban itu bukan kulit, bukan pakaian, bukan tangan, melainkan sesuatu yang jauh lebih dalam dan jauh lebih sulit dijangkau: "untuk menyucikan hati nuranimu dari perbuatan sia-sia supaya kamu dapat melayani Allah yang hidup." Dua gerakan dalam satu napas: dibersihkan dari sesuatu, dibebaskan untuk sesuatu. Pembersihan itu bukan tujuan akhir; ia membuka pintu menuju pelayanan.

Intinya

Perhatikan apa yang disasar darah Kristus: hati nurani. Bukan catatan administratif di surga, bukan reputasi Anda di gereja, melainkan suara di dalam diri Anda yang tahu persis apa yang Anda lakukan tahun lalu dan tidak pernah sepenuhnya diam. Ritual lama sanggup menyucikan "tubuh jasmani mereka", dan itu nyata, tetapi ia berhenti di permukaan kulit. Yang tidak sanggup disentuhnya adalah rasa bersalah yang terus merembes. Di sinilah Ibrani berani berkata: Kristus masuk lebih dalam. Dan Ia melakukannya bukan sebagai korban yang diseret ke altar, melainkan sebagai Imam yang "mempersembahkan diri-Nya" sendiri, dengan kehendak utuh. Allah tidak sedang menuntut pembayaran dari luar; Allah sendiri menyediakannya dari dalam. Hasilnya bukan ketenangan pasif, tetapi tangan yang akhirnya bebas untuk "melayani Allah yang hidup".

Benang Merah

Ayat ini berdiri di persimpangan dua perjanjian. Seluruh sistem kemah, tirai, imam besar, dan darah yang dibawa masuk setahun sekali dirancang untuk mengajarkan satu hal: Allah kudus, dan manusia tidak bisa masuk begitu saja. Tetapi sistem itu juga dirancang untuk gagal pada satu titik, dan kegagalan itu disengaja. Darah hewan menyucikan permukaan; ia tidak pernah mencapai tempat di mana dosa sebenarnya bersarang. Nabi Yeremia sudah menjanjikan perjanjian baru dengan hukum yang ditulis di dalam hati, bukan di loh batu, dan di situlah ayat ini mendarat: akhirnya ada kurban yang menjangkau bagian dalam manusia. Karena itu ayat berikutnya menyebut Kristus "Perantara dari perjanjian yang baru". Bukan perbaikan sistem lama, melainkan penggenapan arah yang sejak semula ditunjuk oleh setiap percikan darah Musa.

Cermin

Anda tahu bagian diri Anda yang dimaksud ayat ini. Itu yang bangun lebih dulu daripada Anda pada pukul tiga pagi: nada suara Anda kepada anak Anda minggu lalu, uang yang tidak sepenuhnya jujur Anda laporkan, percakapan yang Anda putar ulang untuk kesekian kali sambil menyusun pembelaan yang tidak akan pernah Anda ucapkan. Dan Anda tahu juga apa yang biasanya Anda lakukan untuk menenangkannya: menambah kesibukan rohani, memimpin satu pelayanan lagi, membaca lebih banyak, menjadi orang yang selalu bisa diandalkan di gereja. Itulah yang disebut ayat ini "perbuatan sia-sia", kerja keras yang memutar roda tanpa pernah menggerakkan apa pun di dalam. Teks ini merampas dari Anda satu-satunya cara yang Anda kuasai untuk merasa bersih, lalu menyodorkan sesuatu yang jauh lebih sulit diterima karena gratis. Hari ini, tulis di secarik kertas satu hal yang paling sering dibangkitkan kembali oleh hati nurani Anda, lalu ucapkan dengan suara keras di atas kertas itu kalimat dari ayat ini: darah Kristus menyucikan hati nuraniku dari perbuatan sia-sia. Kemudian robek kertas itu.

Detail

Terjemahan "perbuatan sia-sia" sebenarnya sedikit lebih halus daripada aslinya. Kata Yunaninya adalah nekros, mati. Perbuatan-perbuatan mati. Bukan hanya pekerjaan yang tidak berguna, melainkan pekerjaan yang keluar dari orang yang belum hidup. Dan perhatikan lawannya di ujung kalimat yang sama: "Allah yang hidup". Seluruh ayat bergerak dari yang mati menuju yang hidup. Artinya, masalah terdalam Anda bukan sekadar daftar kesalahan, melainkan bahwa aktivitas rohani Anda sendiri bisa berbau kuburan jika lahir dari rasa takut dan utang, bukan dari hidup. Ibrani tidak menyuruh Anda berhenti bekerja; ia menyuruh Anda mati terlebih dahulu bersama Kristus, supaya pekerjaan yang keluar sesudahnya berdenyut.

Konteks

Surat ini ditulis kepada orang-orang Kristen berlatar Yahudi yang sedang lelah. Mereka pernah menderita, kehilangan harta, dikucilkan, dan kini godaan terbesarnya bukan ateisme melainkan kemunduran: kembali kepada ibadah yang kelihatan, berbau dupa, punya bangunan, imam dengan jubah, dan kalender yang rapi. Di dunia kuno, agama tanpa altar yang terlihat nyaris tidak dianggap agama. Iman mereka sekarang tampak kosong: tidak ada bait, tidak ada korban, hanya seorang Tukang Kayu yang dihukum mati di luar tembok kota. Penulis tidak membujuk mereka dengan sentimen. Ia membawa mereka masuk ke dalam kemah, memperlihatkan setiap perabotnya, lalu menunjukkan bahwa semua itu memang indah dan memang tidak cukup.

Pertanyaan

Kalau hati nurani benar-benar disucikan, mengapa rasa bersalah itu kembali besok pagi? Jujur saja: ayat ini tidak menjanjikan bahwa Anda tidak akan pernah lagi merasa kotor. Ia menyatakan sebuah putusan, bukan sebuah suasana hati. Dan ada dua jurang di sisi kanan dan kiri. Yang satu: memakai ayat ini untuk membungkam hati nurani yang sedang benar, padahal yang dibutuhkan adalah pengakuan dan ganti rugi kepada orang yang Anda lukai. Yang lain: menolak putusan itu karena perasaan Anda belum menyusul, seolah air mata Anda lebih dapat dipercaya daripada darah Kristus. Teks ini tidak menjelaskan mengapa penyucian yang kekal terasa begitu lambat merembes ke dalam ingatan kita. Ia hanya menunjuk ke satu kurban dan berkata: di sanalah dasarnya, bukan di dalam dirimu.

Refleksi

Pekerjaan rohani mana yang sebenarnya Anda lakukan untuk menenangkan hati nurani, bukan karena Anda hidup?

Jika hati nurani Anda sudah disucikan, pelayanan apa yang selama ini tidak berani Anda mulai karena merasa belum cukup layak?