YEREMIA 45

Teks

Barukh, sekretaris Yeremia, baru saja selesai menuliskan seluruh nubuat penghakiman ke dalam sebuah gulungan, pada tahun keempat pemerintahan Yoyakim. Pekerjaan itu menghancurkannya. Ia mengeluh: "Celakalah aku! Sebab, TUHAN telah menambahkan dukacita kepada penderitaanku. Aku lelah merintih, dan aku tidak menemukan peristirahatan." Jawaban Allah datang tanpa penghiburan yang manis. Tuhan mengingatkan bahwa Ia sendiri sedang meruntuhkan apa yang Ia bangun dan mencabut apa yang Ia tanam, atas seluruh negeri. Lalu pertanyaan yang menusuk: "Dan, apakah kamu mencari hal-hal besar untuk dirimu sendiri? Jangan mencarinya." Yang dijanjikan hanyalah satu hal, dan itu diberikan sebagai hadiah yang tak terduga: nyawa Barukh sendiri, selamat seperti barang jarahan yang dibawa pulang dari medan perang yang kalah.

Inti

Pasal pendek ini menyingkapkan tata cara Allah yang jarang kita sukai. Ia berkata: "apa yang telah Aku bangun, akan Aku runtuhkan, dan apa yang telah Aku tanam, akan Aku cabut." Perhatikan siapa pelakunya. Bukan Babel, bukan sejarah, bukan nasib. Allah yang menanam Israel sebagai kebun anggur-Nya adalah Allah yang kini mencabutnya. Penghakiman bukan kegagalan pemerintahan-Nya, melainkan pelaksanaannya; kekudusan Allah bukan sifat tambahan di samping kasih-Nya, melainkan yang membuat kasih-Nya serius. Dan justru di tengah keruntuhan itu, muncul kata anugerah: hidup Barukh diberikan kepadanya "seperti barang jarahan". Bukan upah atas jasanya menulis, bukan kompensasi atas air matanya, melainkan pemberian cuma-cuma di tengah reruntuhan. Inilah bentuk keselamatan yang paling telanjang: bukan karier, bukan pemulihan, bukan kenyamanan, hanya nyawa yang diselamatkan oleh tangan yang sama yang sedang menghakimi.

Benang Merah

Empat kata kerja itu, membangun dan meruntuhkan, menanam dan mencabut, adalah tulang punggung seluruh kitab Yeremia; sejak panggilannya, ia diutus untuk mencabut dan merobohkan, tetapi juga untuk membangun dan menanam. Di pasal 45 hanya sisi yang menghancurkan yang disebut, karena inilah saatnya. Namun urutan itu tidak berhenti di sini. Allah yang mencabut Yehuda adalah Allah yang kemudian menanam kembali umat-Nya, dan pada akhirnya menanam Anak-Nya sendiri di tanah yang sama, membiarkan Dia dicabut agar yang lain bisa berakar. Nyawa Barukh yang diselamatkan "seperti barang jarahan" adalah bayangan kecil dari keselamatan yang lebih besar: hidup yang direbut keluar dari penghakiman, bukan karena penghakiman dibatalkan, melainkan karena ditanggung. Perjanjian tidak runtuh bersama Yerusalem; ia menyusut menjadi seorang juru tulis yang masih bernapas, dan dari situ Allah melanjutkan.

Cermin

Barukh bukan orang jahat. Ia justru sedang melakukan pekerjaan yang benar, dan itulah yang membuat kalimatnya begitu mengena. Anda mengajar di kelas yang tidak menghargai Anda, memimpin kelompok kecil yang tidak bertumbuh, merawat orang tua yang tak lagi mengenali nama Anda, dan diam-diam berpikir: setelah semua ini, tidak bolehkah aku mendapat sedikit sesuatu? Sedikit pengakuan, sedikit stabilitas, sedikit istirahat. Pertanyaan Tuhan tidak menghibur perasaan itu, tetapi juga tidak menghina Barukh. Ia hanya memindahkan ukurannya: ketika seluruh negeri sedang runtuh, "hal-hal besar untuk dirimu sendiri" menjadi ambisi yang salah alamat. Yang tersisa, nyawa Anda dari tangan Allah, ternyata bukan hadiah hiburan melainkan hadiah utama. Tuliskan hari ini satu keinginan konkret yang selama ini Anda anggap layak Anda terima, lalu ucapkan dengan suara pelan: "Tuhan, hidupku sendiri sudah pemberian-Mu."

Tokoh Utama

Barukh adalah orang terpelajar, kemungkinan dari keluarga berpengaruh; saudaranya memegang jabatan di istana. Ia bisa saja menempuh jalur karier yang mulus. Sebaliknya ia mengikat nasibnya pada nabi yang paling dibenci di Yerusalem, menulis kata-kata yang membuat gulungan itu dibakar raja dan nyawanya diburu. Keluhannya bukan kelemahan iman, melainkan kejujuran orang yang sudah membayar mahal dan tidak melihat hasilnya. Menarik bahwa Allah mengulang keluhan itu kata demi kata sebelum menjawabnya; keluhan Barukh didengar, dicatat, bahkan diabadikan dalam Kitab Suci. Allah tidak menuntut ia berpura-pura kuat. Yang Allah tolak bukan air matanya, melainkan harapan yang salah ukuran di baliknya. Barukh mewakili semua orang yang setia di zaman yang runtuh dan harus belajar bahwa kesetiaan tidak dijanjikan imbalan selain Allah sendiri.

Detail

"Barang jarahan" adalah gambar yang kasar, dan memang seharusnya begitu. Kata itu melukiskan prajurit yang lari dari kota yang terbakar dengan hanya membawa apa yang sempat direbutnya. Tidak ada rumah, tidak ada gudang, tidak ada warisan; hanya sesuatu yang digenggam sambil berlari. Begitulah Allah menggambarkan keselamatan Barukh. Bukan pemulihan, bukan restorasi harta, melainkan nyawa telanjang yang diselamatkan dari kehancuran umum. Gambar ini menolak sentimentalitas. Keselamatan di sini tidak terasa seperti berkat yang mengalir, melainkan seperti lolos dari kebakaran. Namun perhatikan: jarahan adalah keuntungan. Ia diambil dari medan kekalahan, tetapi tetap dibawa pulang sebagai milik. Barukh akan kehilangan hampir segalanya dan tetap keluar sebagai orang yang mendapat sesuatu, karena yang ia bawa diberikan oleh Tuhan sendiri.

Profil

Nubuat ini disampaikan pada tahun keempat Yoyakim, sekitar 605 SM, saat Babel baru saja mengalahkan Mesir dan bayang-bayang Nebukadnezar mulai jatuh ke atas Yehuda. Tetapi pasal ini diletakkan di ujung kumpulan nubuat, dibaca oleh generasi yang sudah mengalami semuanya: kota terbakar, bait suci rata, pembuangan. Bagi mereka, kata-kata kepada Barukh bukan ramalan melainkan cermin. Mereka juga pernah bermimpi tentang hal-hal besar: tanah, keturunan, jabatan, bait suci yang tak tergoyahkan. Semua itu dicabut. Yang tersisa hanyalah nyawa dan Firman yang ditulis Barukh. Dan justru itulah pesannya bagi mereka: kalau Allah memberi hidup kepada juru tulis di tengah keruntuhan, maka sisa umat yang selamat pun bukan kebetulan sejarah, melainkan jarahan anugerah dari tangan Allah yang sama.

Refleksi

Apa "hal-hal besar" yang diam-diam Anda cari bagi diri sendiri, dan apa yang berubah jika Anda memandangnya di tengah dunia yang sedang Allah goncangkan?

Jika hidup Anda hari ini adalah pemberian cuma-cuma, bukan hasil pencapaian, siapa yang perlu Anda perlakukan berbeda mulai besok?