YOHANES 18:22

Teks

Yesus baru saja menolak permainan interogasi Hanas. Ia tidak membela diri, Ia hanya menunjuk pada fakta yang terbuka: ajaran-Nya tidak pernah disembunyikan, maka periksalah saksi-saksi. "Aku telah berbicara terus terang kepada dunia." Tepat di titik itu, ketika kalimat-Nya masih menggantung di udara, seorang penjaga yang berdiri di dekat-Nya menampar muka-Nya. Bukan hakim, bukan imam besar, melainkan seorang bawahan yang merasa perlu menjaga kehormatan atasannya: "Begitukah cara-Mu menjawab Imam Besar?" Sebuah tamparan dan sebuah pertanyaan retoris, dan dengan itu seluruh sidang kehilangan hak untuk disebut sidang. Yang berlangsung bukan lagi pencarian kebenaran, melainkan penegakan tata krama kekuasaan. Satu ayat, satu gerakan tangan, dan pembaca Injil Yohanes tahu persis ke mana malam ini bergerak.

Inti

Yang terjadi di sini bukan sekadar kekerasan, melainkan pembalikan peran yang mengerikan. Dia yang akan menghakimi seluruh bumi berdiri sebagai terdakwa, dan ditegur soal sopan santun oleh seorang penjaga. Yohanes sudah memberi kita kuncinya beberapa pasal sebelumnya: terang datang ke dalam dunia, dan dunia lebih menyukai gelap. Tamparan itu adalah bentuk paling telanjang dari penolakan itu, karena tidak ada argumen di dalamnya, hanya tangan. Dan di situlah letak kabar baiknya yang pahit: Allah tidak membalas tamparan dengan petir. Ia menjawab dengan pertanyaan, "jika yang Kukatakan benar, mengapa kamu menampar Aku?" Kebenaran tidak dipaksakan dengan kekuatan yang sama besar dengan kekuatan yang menolaknya. Keselamatan kita lahir justru dari kesediaan Allah untuk berdiri tanpa perlindungan di hadapan tangan manusia yang terangkat.

Benang Merah

Tamparan itu bukan kejutan bagi siapa pun yang mengenal nubuat para nabi. Yesaya melukiskan Hamba Tuhan yang menyerahkan punggung-Nya kepada orang-orang yang memukul dan pipi-Nya kepada orang-orang yang mencabut janggut, dan yang tidak menyembunyikan muka-Nya terhadap ludah dan cercaan. Mikha bahkan menubuatkan hal yang lebih menyakitkan: hakim Israel sendiri akan dipukul pipinya dengan tongkat. Yohanes tidak mengutip ayat-ayat itu di sini, tetapi ia tidak perlu. Pembacanya yang hafal kitab para nabi langsung mendengar gemanya. Inilah yang membuat ayat sependek ini punya bobot besar dalam sejarah keselamatan: penderitaan Yesus bukan kecelakaan dari sidang yang kebetulan kacau, melainkan jalan yang sudah lama digambarkan. Cawan yang disebut-Nya kepada Petrus di taman tadi (ayat 11) mulai diteguk, tegukan pertama, dari tangan seorang bawahan yang namanya bahkan tidak dicatat.

Cermin

Perhatikan siapa yang memukul. Bukan Hanas. Hanas tidak perlu mengotori tangannya; ia punya orang yang akan tersinggung atas namanya. Dan di situlah ayat ini menusuk kita. Kita jarang menjadi penguasa; kita jauh lebih sering menjadi penjaga yang membela kehormatan pihak yang kita bela. Kita membungkam pertanyaan jujur anak remaja kita dengan nada suara, bukan dengan jawaban. Kita menyerang orang yang mengkritik pemimpin, gereja, partai, atau keluarga kita, bukan karena kritiknya salah, tetapi karena bertanya saja sudah terasa kurang ajar. Tamparan modern berbentuk komentar tajam, sindiran di grup, diamnya telepon yang tidak diangkat lagi. Yesus menolak logika itu dengan satu kalimat: tunjukkan kesalahannya, atau jangan memukul. Hari ini, ingatlah satu pertanyaan yang pernah kamu patahkan dengan nada, bukan dengan jawaban, lalu kirim pesan singkat kepada orang itu: "Pertanyaanmu waktu itu sah. Tanyakan lagi, aku akan menjawab."

Intertekstual

Bacalah ayat ini berdampingan dengan Kisah Para Rasul 23. Paulus berdiri di depan Mahkamah Agama, Imam Besar Ananias menyuruh orang menampar mulutnya, dan Paulus meledak: engkau tembok yang dikapur putih, engkau duduk menghakimi menurut hukum Taurat sambil melanggarnya. Reaksinya manusiawi, bahkan benar secara hukum, dan Paulus kemudian menariknya kembali. Yesus tidak meledak. Ia bertanya. Perbedaan itu bukan soal temperamen, melainkan soal siapa yang sedang meminum cawan dari Bapa-Nya.

Lalu muncul ketegangan yang lebih tajam lagi dengan ajaran Yesus sendiri di Bukit: bila orang menampar pipi kananmu, berilah juga pipi kirimu. Yesus tidak memberikan pipi kiri-Nya. Ia menuntut pertanggungjawaban. Ternyata "jangan melawan" bukan berarti "jangan bersuara". Tubuh-Nya menyerah; suara-Nya tidak. Itu membebaskan banyak korban kekerasan dari kesalahpahaman yang telah lama melukai mereka.

Detail

Kata yang dipakai untuk "penjaga" di sini adalah kata yang sama dengan "hamba-hamba" di ayat 3 dan "para pelayan" di ayat 18: hypēretēs, petugas rendahan, pesuruh yang membawa obor dan menyalakan perapian. Ingatlah bahwa dalam Injil Yohanes, kelompok inilah yang pernah dikirim untuk menangkap Yesus dan pulang dengan tangan kosong sambil berkata bahwa belum pernah ada orang berbicara seperti Dia. Dulu kata-kata-Nya melucuti mereka; sekarang salah satu dari mereka melucuti-Nya dengan tangan. Dan perhatikan ironi yang disusun Yohanes dengan dingin: di halaman yang sama, Petrus berdiri berdiang bersama para pelayan ini, menghangatkan diri di api orang-orang yang menampar Gurunya. Kedekatan fisik yang salah, kehangatan yang dibeli dengan penyangkalan.

Profil

Pembaca pertama Injil ini bukan orang yang membaca kisah penderitaan dari jarak aman. Banyak dari mereka orang Yahudi yang percaya kepada Yesus dan karena itu dikeluarkan dari sinagoge, diinterogasi oleh otoritas setempat, kadang dipukul secara harfiah. Dalam dunia Mediterania, tamparan di muka bukan terutama soal rasa sakit, melainkan soal kehormatan: itu cara menempatkan seseorang kembali ke posisinya yang rendah di depan umum. Jemaat yang pertama membaca ayat ini tahu persis bagaimana rasanya dipermalukan karena menjawab terlalu jujur. Bagi mereka, Yesus yang ditampar bukan sekadar objek kekaguman, melainkan sesama yang berjalan di depan mereka di jalan yang sama, dan yang membuktikan bahwa kebenaran yang tidak dibela dengan kekerasan tetap kebenaran.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu kamu lebih sibuk menjaga kehormatan seseorang, atau kehormatanmu sendiri, daripada menjawab pertanyaan yang sebenarnya diajukan?

Yesus menyerahkan tubuh-Nya tetapi tidak suara-Nya. Apa artinya itu bagi situasi di mana kamu merasa harus diam demi menjaga damai?