YOHANES 20:14

Teks

Maria baru saja selesai mengucapkan kalimat yang sudah dua kali ia ulang pagi itu, bahwa jenazah Tuhannya diambil orang dan ia tidak tahu di mana Dia diletakkan; lalu, entah karena mendengar langkah kaki di tanah taman yang masih basah embun atau karena merasakan ada orang di belakangnya, ia menoleh. Di situ berdiri Yesus. Dan inilah kalimat yang menggantung aneh di tengah pagi Paskah: "tetapi tidak tahu kalau itu adalah Yesus." Perempuan yang mencari-Nya sejak hari masih gelap kini berdiri berhadapan muka dengan-Nya, dan tidak mengenali-Nya. Jarak antara kerinduan dan pengenalan ternyata masih sepanjang satu ayat.

Inti

Ayat ini menolak dua hal sekaligus. Ia menolak gagasan bahwa kebangkitan hanyalah gairah batin para murid yang terlalu mencintai gurunya, sebab Maria justru tidak mengharapkan apa pun selain sebuah mayat; ia datang membawa duka, bukan iman. Tetapi ayat ini juga menolak gagasan bahwa melihat saja sudah cukup. Mata Maria bekerja sempurna; yang kurang bukan cahaya, melainkan pengenalan. Di sinilah Injil Yohanes berkata sesuatu yang tajam tentang manusia: kita bisa berdiri sedekat mungkin dengan Allah yang hidup dan tetap menyangka Dia tukang kebun. Pengenalan akan Kristus yang bangkit bukan prestasi pengamatan, melainkan pemberian. Dua ayat kemudian namanya dipanggil, dan barulah tabir itu terbuka. Kasih karunia selalu bergerak dari pihak-Nya lebih dulu, bahkan ketika kita sudah berada di taman yang benar pada pagi yang benar.

Benang Merah

Yohanes tidak pernah menyebut tempat itu "pekuburan" begitu saja; ia menaruh kubur Yesus di sebuah taman, dan Maria mengira Dia tukang kebun. Itu bukan kebetulan sastra. Cerita besar Alkitab dimulai di sebuah taman, dengan manusia yang ditempatkan di sana untuk mengusahakannya, dan berakhir di sana juga ketika manusia itu bersembunyi dari suara Allah di antara pepohonan. Sekarang, pada "hari pertama minggu itu", seorang perempuan berdiri di taman lain dan tidak mengenali suara serta wajah yang berdiri tepat di depannya. Bedanya: kali ini bukan manusia yang bersembunyi, melainkan Allah yang mendekat dan menunggu untuk dikenali. Kebangkitan bukan sekadar perbaikan atas kematian satu orang; ia adalah awal penciptaan yang baru, dan pembukaannya terjadi persis di tempat di mana yang lama dahulu runtuh.

Cermin

Duka mempersempit penglihatan. Anda tahu itu kalau pernah duduk di ruang tunggu rumah sakit, atau membaca surat pemutusan kerja, atau menatap kursi kosong di meja makan. Pikiran mengunci diri pada satu pertanyaan, dan segala sesuatu di luar pertanyaan itu menjadi latar belakang yang kabur. Maria mencari jenazah; karena itulah yang ia cari, itu pula satu-satunya yang bisa ia lihat. Dan ada kesombongan halus yang menyertainya: kita sudah memutuskan dalam bentuk apa Allah boleh menjawab. Kalau Dia datang dalam bentuk lain, Dia kita sapa sebagai tukang kebun dan kita minta menyingkir dari urusan kita. Hari ini, lakukan ini: ucapkan dengan suara keras, di ruangan yang sepi, kalimat ini, "Tuhan, Engkau mungkin sudah berdiri di sini dan aku tidak mengenali-Mu. Panggil namaku." Lalu diam satu menit sebelum beranjak.

Detail

Perhatikan kata "menoleh". Maria menoleh ke belakang di ayat 14, melihat Yesus, dan tidak mengenali-Nya. Lalu di ayat 16, sesudah namanya dipanggil, dikatakan lagi bahwa ia "berpaling". Dua kali berbalik, padahal secara fisik ia sudah menghadap Yesus sejak tadi. Kata Yunani yang dipakai, strephō, berarti berputar, berbalik arah, dan dalam Alkitab kata semacam ini juga dipakai untuk pertobatan. Yohanes sedang memperlihatkan sesuatu yang jujur sekali: perpalingan badan tidak sama dengan perpalingan hati. Ada orang yang sudah menghadap ke arah yang benar selama dua puluh tahun, duduk di bangku gereja yang sama, dan masih menunggu putaran kedua itu, yang tidak dikerjakan oleh usaha melainkan oleh satu nama yang disebut.

Intertekstualitas

Di jalan menuju Emaus, dua murid berjalan berjam-jam bersama Yesus dan baru mengenali-Nya ketika roti dipecahkan. Pola yang sama: kehadiran dulu, pengenalan belakangan, dan pengenalan itu dipicu oleh tindakan Yesus sendiri, bukan oleh ketajaman mata manusia. Bandingkan juga dengan Kejadian: manusia pertama mendengar suara Allah di taman dan bersembunyi; Maria mendengar suara itu dan berbalik. Yohanes sendiri menutup pasal ini dengan kalimat yang mengikat semuanya, "Diberkatilah mereka yang tidak melihat, tetapi percaya." Rupanya melihat tidak pernah cukup, bahkan bagi Maria yang melihat langsung. Yang menentukan selalu apakah Kristus memanggil dan apakah kita berbalik.

Profil

Bayangkan pembaca pertama Injil ini: jemaat-jemaat kecil, puluhan tahun setelah peristiwa itu, kebanyakan belum pernah melihat Yesus, sebagian sudah dikeluarkan dari sinagoge karena pengakuan mereka. Mereka membaca bahwa saksi pertama kebangkitan adalah seorang perempuan, yang kesaksiannya di pengadilan waktu itu nyaris tidak dihitung. Tidak ada penulis yang mengarang cerita akan memilih saksi seperti itu. Mereka juga membaca bahwa saksi pertama ini pun sempat salah lihat, mengira Tuhannya seorang buruh taman milik orang kaya yang datang pagi-pagi sebelum matahari terik. Bagi jemaat yang sering merasa imannya rapuh dan penglihatannya buram, itu bukan hal memalukan, melainkan penghiburan: Tuhan yang bangkit tidak menunggu sampai kita mengenali-Nya dengan benar sebelum Dia berdiri di dekat kita.

Refleksi

Dalam bentuk apa Anda sudah memutuskan bahwa Allah harus menjawab, sehingga kemungkinan jawaban lain Anda perlakukan sebagai "tukang kebun"?

Kapan terakhir kali Anda mengalami perpalingan kedua itu, bukan menghadap ke arah yang benar, melainkan benar-benar dikenali dan mengenali?