YOHANES 21

Teks

Tujuh murid kembali ke perahu di Danau Tiberias, semalaman menebar jala, dan pulang dengan tangan kosong; lalu pada subuh yang berkabut seorang asing di pantai menyuruh mereka menebar jala ke sebelah kanan, dan jala itu penuh sampai tidak dapat ditarik, seratus lima puluh tiga ekor ikan besar tanpa satu pun robekan. Di darat sudah ada bara api dengan ikan dan roti, dan Yesus berkata, "Mari dan makanlah," tanpa seorang pun berani bertanya siapa Dia. Sesudah makan, tiga kali Yesus bertanya kepada Petrus apakah ia mengasihi-Nya, tiga kali menugaskan dia menggembalakan domba-domba-Nya, lalu menubuatkan kematiannya dan menutup percakapan itu dengan dua kata yang sama seperti di awal: "Ikutlah Aku!"

Inti

Yang mengejutkan di pasal ini bukan mukjizat ikan, melainkan sarapan. Kristus yang bangkit, yang baru saja menaklukkan maut, sibuk menyalakan bara api dan memanggang ikan untuk orang-orang yang meninggalkan-Nya. Di situlah inti Injil Yohanes menutup dirinya: kasih karunia bukan sekadar pengampunan yang diucapkan dari jauh, tetapi kehadiran yang memasak makanan untukmu. Dan pertanyaan tiga kali kepada Petrus, yang membuat hatinya sedih, bukan interogasi untuk mempermalukan; itu operasi bedah yang membuka luka penyangkalan supaya bisa sembuh dari dalam. Perhatikan urutannya: Yesus tidak bertanya "apakah kamu menyesal" atau "apakah kamu akan lebih kuat lain kali," melainkan "apakah kamu mengasihi Aku." Pelayanan dalam Kerajaan Allah tidak lahir dari catatan prestasi yang bersih, tetapi dari hati yang, meski pernah runtuh, masih terikat pada Dia.

Benang Merah

Perhatikan pantulan yang sengaja dipasang Yohanes: bara api. Terakhir kali Petrus berdiri di dekat api arang, ia sedang menghangatkan tangannya di halaman imam besar dan berkata tiga kali, "Bukan aku." Sekarang ada api arang lagi, dan tiga pertanyaan lagi, tetapi kali ini yang bertanya adalah Dia yang dulu ditolak. Yesus tidak menghapus ingatan Petrus; Ia menuntun Petrus kembali ke tempat kejadian dan menulis ulang akhirnya. Inilah pola pemulihan yang mengalir melalui seluruh Kitab Suci: Allah tidak berpura-pura dosa tidak pernah terjadi, Ia membawanya ke terang dan mengubah pengkhianat menjadi gembala. Dan kata "gembala" itu bukan kebetulan. Gembala yang baik, yang memberikan nyawa-Nya bagi domba, kini menyerahkan domba-domba-Nya ke tangan seorang yang pernah lari.

Cermin

Ada satu kalimat di sini yang mungkin lebih sering kita ucapkan daripada yang kita sadari: "Tuhan, bagaimana dengan dia?" Petrus baru saja mendengar nubuat tentang kematiannya sendiri, dan reaksi pertamanya adalah menoleh, membandingkan, mengukur beban orang lain terhadap bebannya. Kita melakukannya di gereja ketika pelayanan orang lain tampak lebih dihargai, di keluarga ketika saudara yang kurang setia justru hidupnya lebih mulus, di tempat kerja ketika kesetiaan kita tak berbuah promosi. Jawaban Yesus tajam sampai terasa tidak ramah: "apa urusanmu? Kamu, ikutlah Aku!" Panggilan itu selalu tunggal, tidak pernah komparatif. Hari ini, tuliskan satu nama orang yang diam-diam Anda bandingkan dengan diri sendiri, lalu doakan berkat untuknya dengan suara terdengar, dan robek kertas itu.

Konteks

Yohanes 20 sudah terasa seperti penutup: Tomas berlutut, dan penulis menjelaskan mengapa kitab ini ditulis. Lalu pasal 21 dibuka lagi, seperti orang yang sudah berpamitan tetapi berbalik di ambang pintu karena ada satu hal yang belum dikatakan. Para murid berada di Galilea, jauh dari Yerusalem, kembali ke danau yang mereka kenal sejak kecil. Menangkap ikan bukan pelarian rohani; itu pekerjaan, itu makanan, itu satu-satunya keterampilan yang mereka punya ketika masa depan tampak buram. Petrus, yang menyangkal di depan seorang hamba perempuan, secara sosial adalah pemimpin yang cacat. Di dunia kuno, kehormatan yang hilang di depan umum harus dipulihkan di depan umum. Karena itulah pemulihannya terjadi di hadapan enam saksi, bukan dalam percakapan pribadi.

Detail

Ayat 7 menyimpan gerakan yang hampir lucu kalau tidak begitu menyayat. Begitu Petrus mendengar "Itu Tuhan!", ia justru mengenakan pakaiannya, baru kemudian terjun ke air. Orang biasanya melepas baju sebelum berenang. Tetapi Petrus tidak sedang berenang; ia sedang menghadap. Ada rasa telanjang di hadapan Dia yang ia sangkal, dan ada kerinduan yang tidak sabar menunggu perahu ditarik dua ratus hasta. Malu dan cinta bergerak bersamaan dalam satu tubuh yang sama. Itulah gambar paling jujur tentang orang berdosa yang bertemu kasih karunia: kita ingin menutupi diri dan berlari mendekat pada saat yang sama. Yesus tidak mengomentari bajunya. Ia hanya berkata, "Mari dan makanlah."

Pertanyaan

Mengapa Yesus memulihkan Petrus dengan cara yang menyakitkan? Teks tidak menyembunyikannya: "Hati Petrus menjadi sedih karena Yesus bertanya untuk ketiga kalinya." Kita ingin percaya bahwa pengampunan seharusnya terasa lembut, dan sering kali kita menuntut Allah menghapus masa lalu tanpa menyentuhnya. Yohanes menolak memberi kita kenyamanan itu. Ada pemulihan yang hanya bisa terjadi lewat pengulangan yang perih, karena luka yang ditutup terlalu cepat akan bernanah di bawah kulit. Namun perhatikan juga apa yang tidak dilakukan Yesus: Ia tidak pernah menyebut kata "penyangkalan," tidak menuntut penjelasan, tidak menurunkan pangkat. Dan hadiah dari percakapan menyakitkan itu adalah nubuat tentang kematian Petrus sendiri. Kasih karunia memulihkan, lalu mengirim kita ke tempat yang tidak kita ingini. Itu bukan kabar yang menenangkan. Itu kabar yang benar.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda ada "api arang" yang Anda hindari, ingatan atau tempat yang Anda lewati dengan memutar, padahal mungkin di sanalah Yesus menunggu untuk menyelesaikan sesuatu?

Jika Yesus bertanya kepada Anda bukan "apa yang sudah kamu capai" melainkan "apakah kamu mengasihi Aku," jawaban apa yang jujur keluar dari mulut Anda pagi ini?