YUNUS 1

Teksnya

Firman TUHAN memerintahkan Yunus pergi ke Niniwe untuk berseru melawan kejahatan kota itu, tetapi Yunus justru membeli tiket kapal ke arah berlawanan, "menjauhi hadirat TUHAN." Badai besar menghantam kapal; para pelaut kafir berdoa dan membuang muatan sementara nabi Israel tertidur nyenyak di lambung kapal. Undi jatuh pada Yunus, ia mengaku, dilemparkan ke laut, laut menjadi tenang, para pelaut menyembah TUHAN, dan seekor ikan besar menelan Yunus selama tiga hari tiga malam.

Intinya

Ada satu kata kerja Ibrani yang menjadi tulang punggung pasal ini: yarad, "turun". Yunus turun ke Yafo, turun ke kapal, turun ke bagian paling bawah kapal, lalu turun ke dalam tidur, dan akhirnya turun ke dasar laut. Melarikan diri dari Allah selalu berarti turun, tidak pernah maju. Tetapi inilah yang mengejutkan: Allah tidak mengejar Yunus dengan petir dari langit, melainkan dengan angin yang Ia "turunkan" sendiri. Pasal ini menyatakan bahwa TUHAN bukan allah lokal Israel yang bisa ditinggalkan di perbatasan. Ia adalah "Allah semesta langit, yang membuat lautan dan darat yang kering". Kedaulatan-Nya atas ciptaan bukan sekadar doktrin abstrak; itulah yang membuat pelarian menjadi mustahil dan anugerah menjadi tak terhindarkan.

Benang Merah

Yunus dipanggil untuk membawa firman kepada bangsa yang bukan umat perjanjian. Ia menolak, dan justru penolakannya itu dipakai Allah: kapal yang penuh penyembah berhala berakhir dengan "mempersembahkan kurban kepada TUHAN serta membuat nazar". Inilah janji kepada Abraham yang bekerja secara diam-diam dan ironis, bahwa melalui keturunannya segala bangsa diberkati, bahkan ketika sang keturunan itu berlari ke arah sebaliknya. Dan puncaknya: satu orang dilemparkan ke dalam kematian agar banyak orang selamat, lalu tinggal tiga hari tiga malam di perut ikan. Yesus sendiri menunjuk pada tanda ini dalam Matius 12 ketika berbicara tentang kubur-Nya. Perbedaannya tajam: Yunus turun karena pemberontakannya sendiri, Kristus turun karena pemberontakan kita.

Cermin

Ada bentuk pelarian yang jauh lebih halus daripada membeli tiket kapal. Anda tahu ada percakapan yang harus dilakukan dengan rekan kerja, permintaan maaf yang tertunda bertahun-tahun kepada saudara kandung, atau orang yang Anda harap tidak pernah menerima kasih karunia karena luka yang ia timbulkan. Lalu Anda sibuk, produktif, bahkan aktif melayani, dan semua itu berfungsi persis seperti lambung kapal Yunus: tempat untuk tidur nyenyak. Perhatikan bahwa nakhoda kafir itulah yang harus membangunkan sang nabi. Kadang orang yang tidak seiman lebih peka terhadap krisis rohani Anda daripada Anda sendiri. Dan badai itu, uang yang habis, tubuh yang sakit, hubungan yang retak, tidak selalu hukuman. Kadang itu satu-satunya cara Allah menolak melepaskan Anda.

Profil

Pendengar pertama kisah ini adalah orang Israel yang mengenal Niniwe bukan sebagai ilustrasi khotbah melainkan sebagai teror politik. Asyur adalah kerajaan yang mengumpulkan tengkorak, menguliti tawanan, dan kelak menghapus sepuluh suku utara dari peta. Meminta seorang Israel berkhotbah di Niniwe sama seperti meminta seorang penyintas mengunjungi kamp lawannya untuk menawarkan pengampunan. Karena itu pelarian Yunus tidak terdengar konyol bagi mereka; terdengar masuk akal. Yang mengguncang justru gambaran para pelaut: orang-orang kafir yang berdoa lebih sungguh, yang berusaha mati-matian mendayung agar tidak menumpahkan darah tidak bersalah, yang akhirnya "menjadi sangat takut kepada TUHAN". Sindiran itu menusuk: bangsa perjanjian tidur, bangsa luar bertobat.

Antarteks

Mazmur 139 bertanya ke mana orang bisa lari dari hadapan Allah, dan menjawab bahwa sekalipun ia mengambil sayap fajar dan tinggal di ujung laut, tangan Allah tetap menuntunnya di sana. Yunus mengujinya secara harfiah, dan Mazmur itu terbukti benar dengan cara yang tidak ia sukai. Yang menarik, dalam Mazmur kehadiran Allah yang tak terhindarkan itu adalah penghiburan; bagi Yunus mula-mula terasa sebagai penjara. Sisi mana yang Anda rasakan biasanya bergantung pada apakah Anda sedang berlari atau sedang tenggelam. Dan tanda Yunus dalam Matius 12 memberi kunci terakhir: perut ikan bukan akhir hukuman, melainkan rahim penyelamatan yang gelap.

Tokoh Utama

Tokoh utama pasal ini bukan Yunus, melainkan TUHAN, dan Ia bertindak dalam setiap adegan: menurunkan angin, mengatur undi, mengutus ikan. Namun perhatikan karakter tindakan itu. Allah bisa saja membiarkan Yunus pergi dan memanggil nabi lain; ada banyak calon yang lebih patuh. Sebaliknya Ia mengejar seorang hamba yang tidak menginginkan-Nya, dengan badai yang cukup besar untuk menghentikan, namun dengan ikan yang cukup besar untuk menyelamatkan. Kedua "besar" itu berasal dari tangan yang sama. Inilah wajah Allah perjanjian: kesucian-Nya tidak menoleransi pemberontakan, kasih setia-Nya tidak melepaskan pemberontak. Dan Ia menyelamatkan awak kapal yang tidak mengenal nama-Nya sekaligus nabi yang mengenal nama-Nya tetapi menolak hati-Nya. Anugerah bergerak ke dua arah dalam pasal ini, dan tidak satu pun diminta.

Refleksi

Ke mana Anda sedang "turun" belakangan ini, dan apa yang membuat pelarian itu terasa begitu masuk akal bagi Anda?

Siapa Niniwe Anda, orang atau kelompok yang diam-diam Anda harap tidak pernah menerima belas kasihan Allah?