YOSUA 15

Teksnya

Pasal ini membentangkan peta: garis batas wilayah Yehuda ditarik dari Laut Asin di timur, menyusuri padang belantara Zin di selatan, melewati lereng Yebus, sampai ke Laut Besar di barat. Di tengah daftar koordinat itu muncul dua adegan manusia: Kaleb merebut Hebron dan mengusir tiga anak Enak, lalu Akhsa, putrinya, turun dari keledainya dan meminta mata air kepada ayahnya, "Berikanlah aku berkat, sebab engkau telah memberikan tanah yang kering kepadaku." Sesudah itu menyusul daftar panjang, seratus lebih nama kota, dikelompokkan per wilayah, lengkap dengan jumlahnya. Dan pasal ini ditutup dengan satu kalimat yang mengganjal: orang Yebus di Yerusalem tidak dapat diusir, dan mereka tinggal bersama keturunan Yehuda "sampai hari ini."

Intinya

Daftar nama yang membosankan ini sebenarnya adalah akta kepemilikan. Janji kepada Abraham, yang selama ratusan tahun hanya berupa kata, kini diukur dengan tali, dipatok dengan batu, dan dicatat dengan nama. Allah tidak menebus manusia ke dalam kekaburan rohani; Ia memberi tanah dengan nama jalan dan sumber air. Itulah sebabnya pasal ini penting: iman kita menyangkut Allah yang menepati janji di dunia yang bisa disentuh. Namun di baris terakhir ada luka. Yehuda, suku terkuat, dengan bagian terbesar, gagal di satu kota: Yerusalem. Anugerah sudah diberikan penuh, tetapi penguasaannya belum tuntas. Di situ kitab ini jujur: umat menerima warisan yang tidak sanggup mereka rebut sendiri sepenuhnya, dan karena itu cerita belum selesai.

Benang Merah

Yehuda bukan suku sembarangan. Kepada Yehuda dijanjikan tongkat kerajaan yang tidak akan beranjak (Kejadian 49:10), dan di pasal ini janji itu mulai berbentuk tanah: Hebron, Betlehem ada di wilayah ini, Yerusalem di garis utaranya. Tetapi justru Yerusalem tidak direbut. Kota yang kelak menjadi pusat kerajaan dibiarkan lolos oleh suku yang paling kuat. Yang gagal direbut Yehuda akan direbut Daud, keturunan Yehuda; dan yang tidak sanggup diselesaikan Daud, diselesaikan oleh Anak Daud. Di sinilah pasal ini menunjuk ke depan: warisan selalu lebih besar daripada kesanggupan umat untuk mengambilnya, sampai datang Dia yang merebut sepenuhnya, bukan dengan pedang, melainkan dengan salib, di kota yang sama ini.

Cerminnya

Akhsa menerima tanah, lalu berkata jujur kepada ayahnya bahwa tanah itu kering. Ia tidak berpura-pura puas. Banyak dari kita melakukan sebaliknya: kita menerima pekerjaan, rumah tangga, tubuh yang menua, kondisi keuangan yang pas-pasan, lalu mengunci mulut karena merasa tidak sopan meminta lebih kepada Allah yang sudah memberi begitu banyak. Atau sebaliknya, kita merasa berhak dan menuntut dengan pahit. Akhsa berjalan di antara keduanya: ia turun dari keledainya, mendekat, dan meminta mata air, bukan tanah baru. Ia minta supaya yang sudah diberikan bisa hidup. Hari ini: tuliskan satu nama konkret dari "tanah kering" Anda, satu hal yang Anda miliki tetapi terasa gersang, lalu ucapkan dengan suara keras doa Akhsa: "berikanlah juga mata air kepadaku."

Konteks

Perang besar sudah lewat. Israel kini berada pada fase pembagian, dan pembagian dilakukan dengan undi, bukan dengan tawar-menawar kekuatan antarsuku. Itu penting: tidak ada suku yang bisa berkata tanahnya hasil lobi. Daftar batas seperti ini adalah dokumen hukum di dunia kuno, sejenis sertifikat yang menentukan siapa boleh menanam di lembah mana dan siapa berhak atas sumur mana. Yehuda mendapat bagian pertama dan terbesar, membentang dari Laut Asin sampai Laut Besar. Tetapi perhatikan daftar ayat 45 sampai 47: Ekron, Asdod, Gaza. Itu kota-kota Filistin, dicatat sebagai milik Yehuda di atas kertas, padahal selama berabad-abad tetap di tangan musuh. Peta itu adalah janji, bukan laporan situasi.

Tokoh Utama

Kaleb adalah orang luar yang masuk ke dalam. Ia disebut anak Yefune orang Kenas, bukan keturunan Yehuda yang murni, namun justru dialah yang menerima bagian paling bergengsi di tengah-tengah Yehuda. Dan ia tidak pensiun dengan warisannya. Ia mengusir tiga anak Enak, raksasa-raksasa yang dulu membuat sepuluh pengintai lain gemetar; empat puluh lima tahun kemudian ia sendiri yang menyelesaikan laporan yang dulu ditertawakan. Lalu, sesudah kemenangan itu, ia tidak menggenggam. Ia menyerahkan putrinya, memberi tanah, dan ketika diminta lagi, ia memberi mata air hulu dan hilir sekaligus. Iman yang keras di medan perang ternyata berhati lembut di rumah. Itu kombinasi yang jarang, dan itulah wajah seorang pewaris yang tahu bahwa semuanya pemberian.

Detailnya

Ayat 8 menyebut Lembah Ben-Hinom. Pembaca cepat melewatinya sebagai satu titik koordinat lagi. Padahal justru di lembah inilah kelak raja-raja Yehuda membakar anak-anak mereka bagi berhala, sampai tempat itu dicemarkan dan dijadikan tempat pembuangan sampah yang apinya tidak pernah padam. Namanya dalam bahasa Yunani menjadi Gehenna, kata yang dipakai Yesus untuk neraka. Garis batas warisan Yehuda berjalan persis di tepi lembah itu. Tanah perjanjian berbatasan langsung dengan tempat yang paling gelap dalam sejarah umat itu. Dan di sisi lembah yang sama, di luar tembok kota, Yesus disalibkan. Ia menempatkan diri tepat di perbatasan itu, di tempat sampah dan api, supaya warisan yang tidak sanggup kita rebut menjadi milik kita.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya diam-diam sudah berhenti meminta mata air, dan menyebut kegersangan itu "ya sudah, beginilah adanya"?

Ayat 63 mengakui kegagalan tanpa menutupinya. Kejujuran seperti apa tentang "orang Yebus" yang masih tinggal di dalam hidup saya yang perlu saya ucapkan di hadapan Allah hari ini?