YOSUA 6

Naskah

Yerikho terkunci total, tak seorang pun keluar-masuk. Tuhan berfirman bahwa kota itu sudah diserahkan, lalu memberi perintah yang aneh: berjalan mengelilingi tembok sehari sekali selama enam hari, dengan tujuh imam membawa tujuh trompet tanduk domba di depan Tabut Perjanjian, dan pada hari ketujuh tujuh kali putaran. Setelah bunyi trompet panjang dan sorak seluruh umat, tembok itu runtuh; kota dimusnahkan, hanya Rahab dan keluarganya diselamatkan, sementara logam-logam berharga masuk ke perbendaharaan Tuhan.

Inti

Bayangkan pemandangannya dari atas tembok. Penjaga Yerikho menunggu tangga panjat, pendobrak, tanggul pengepungan. Yang mereka lihat: sebuah prosesi. Imam, bukan panglima. Kotak kayu bersalut emas, bukan mesin perang. Dan diam. "Jangan bersorak dan jangan memperdengarkan suaramu, satu kata pun jangan keluar dari mulutmu." Enam hari keheningan yang membuat gila.

Di sinilah inti teologis pasal ini. Yerikho tidak direbut, Yerikho diserahkan. Perhatikan bentuk kata kerjanya pada ayat 2: "Aku menyerahkan Yerikho ke dalam tanganmu," diucapkan sebelum satu langkah pun diambil. Israel tidak sedang berjuang untuk memperoleh kemenangan; mereka sedang berjalan masuk ke dalam kemenangan yang sudah ada. Ini bukan strategi militer yang disamarkan menjadi liturgi. Ini liturgi yang menggantikan strategi militer.

Benang Merah

Tujuh imam, tujuh trompet, tujuh putaran, hari ketujuh. Angka itu bukan hiasan. Ini bahasa penciptaan dan Sabat: Allah bekerja, manusia berhenti. Yerikho jatuh dengan pola minggu penciptaan, seolah tanah Kanaan sedang dijadikan ulang.

Dan di tengah kemusnahan total, ada satu rumah yang tetap berdiri: rumah seorang pelacur asing yang percaya kepada nama Tuhan sebelum ia pernah melihat kuasa-Nya. Rahab tidak diselamatkan karena ia baik, tetapi karena ia mengikat dirinya kepada Israel dan kepada Allah Israel. Nama itu muncul kembali dalam silsilah Yesus. Anugerah bagi yang paling luar, kebinasaan bagi kota yang paling terlindung: pola itu berjalan lurus dari tembok Yerikho ke salib.

Cermin

Kita lebih mahir dalam pengepungan daripada dalam prosesi. Ketika pernikahan mengeras, ketika anak kita menjauh, ketika pekerjaan menekan dari empat sisi, insting kita adalah membangun tanggul, menyusun rencana, mendobrak. Kadang itu memang benar. Tetapi pasal ini berkata bahwa ada tembok yang tidak akan pernah runtuh oleh usaha kita, dan bahwa ketaatan yang tampak bodoh di mata dunia bukanlah kepasifan.

Perhatikan: Israel tetap berjalan. Setiap hari. Berkeringat, berdebu, ditertawakan dari atas tembok, tanpa satu tanda pun bahwa ada yang berubah. Selama enam hari yang terjadi hanyalah kaki yang lelah dan mulut yang terkatup. Iman di sini bukan perasaan; iman adalah kesediaan mengulang hal yang sama pada hari kelima ketika hari pertama sampai keempat tidak menghasilkan apa-apa.

Gaung Kitab Suci

Sebelum Yosua memberi perintah apa pun, ia bertemu dengan seseorang yang berpedang di dekat Yerikho dan bertanya di pihak siapa Dia berada; jawabannya, dalam pasal sebelumnya, bukan "di pihakmu" tetapi "sebagai Panglima balatentara TUHAN," dan Yosua harus menanggalkan sandalnya. Pasal 6 tidak bisa dibaca lepas dari adegan itu: perang ini bukan perang Israel yang dibantu Tuhan, melainkan perang Tuhan yang diikuti Israel.

Gaung kedua terdengar jauh di depan. Dalam Ibrani 11, tembok Yerikho disebut runtuh "oleh iman," bukan oleh sorak. Sorakan itu penting, tetapi ia hanyalah suara dari kepercayaan bahwa firman Allah akan menepati dirinya sendiri.

Detail

"Barang-barang yang dikhususkan untuk dimusnahkan." Kata Ibraninya, kherem, sering diterjemahkan "dikhususkan bagi Tuhan" dan sekaligus "dikutuk untuk dibinasakan," dan justru ketegangan itulah maknanya: sesuatu yang begitu diserahkan kepada Allah sehingga sama sekali tidak boleh dipakai manusia.

Yerikho adalah kota pertama di tanah itu, jadi ia adalah persembahan buah pertama. Dan buah pertama tidak dimakan oleh yang mempersembahkan. Karena itu emas dan tembaga masuk ke perbendaharaan, bukan ke kantong. Larangan di ayat 18 bukan sekadar aturan disiplin militer; siapa yang mengambil dari kherem memindahkan dirinya sendiri ke dalam kategori itu, dan pasal berikutnya, dengan kisah Akhan, membuktikannya dengan kejam.

Pendengar Pertama

Kisah ini diceritakan berulang-ulang kepada generasi yang tidak pernah menyeberangi Yordan: petani-petani Israel yang tinggal di kampung kecil tanpa tembok, sementara kota-kota Kanaan di sekitar mereka punya benteng, kereta perang, dan tentara terlatih. Bagi mereka, tembok adalah lambang kekuasaan yang tidak akan pernah mereka miliki. Ketimpangan itu terasa setiap hari.

Lalu mereka mendengar: tembok terkuat di negeri ini pernah runtuh tanpa satu pun mesin perang. Yang berjalan di depan bukan raja, melainkan imam dengan tabut. Pesannya jelas bagi orang kecil yang mendengar: keamanan sejati bukan pada batu yang tinggi, dan Tuhan tidak terkesan oleh benteng. Sekaligus ada peringatan tajam di dalamnya. Yerikho jatuh karena Tuhan menghakimi; Israel pun bisa jatuh dengan cara yang sama jika hidup mereka menjadi seperti Yerikho.

Refleksi

Tembok mana dalam hidupmu yang selama ini kau coba dobrak sendiri, dan apa artinya "tetap berjalan mengelilinginya" dalam ketaatan yang sabar?

Rahab diselamatkan karena mengikat dirinya kepada Allah Israel sebelum ia melihat bukti apa pun. Di titik mana kau diminta percaya lebih dahulu daripada melihat?