YOSUA 24

Teks

Di Sikhem, Yosua mengumpulkan seluruh Israel dan berbicara bukan atas namanya sendiri: yang terdengar adalah suara TUHAN yang menceritakan kembali sejarah bangsa itu dalam kata kerja orang pertama, "Aku mengambil", "Aku mengutus", "Aku memberikan". Setelah kisah anugerah itu selesai, datang tuntutannya: buanglah ilah-ilah lain dan pilihlah hari ini kepada siapa kalian akan melayani. Bangsa itu tiga kali menyatakan setia, Yosua tiga kali mendesak lebih dalam, lalu sebuah perjanjian diikat, sebuah batu besar didirikan sebagai saksi, dan tak lama kemudian Yosua mati dan dikuburkan.

Inti

Perhatikan urutannya. Sebelas ayat berisi apa yang dilakukan Allah, baru sesudah itu satu kata sambung: "Oleh sebab itu, takutlah kepada TUHAN." Tuntutan tidak pernah berdiri sendiri; ia lahir dari cerita. Dan cerita itu dimulai di tempat yang mengejutkan: nenek moyang Israel sendiri "melayani ilah-ilah lain" di seberang Sungai Efrat. Israel tidak dipilih karena murni. Abraham diambil dari rumah penyembah berhala. Seluruh sejarah keselamatan bermula sebagai penyelamatan dari agama yang salah, bukan sebagai penghargaan atas agama yang benar. Kata Ibrani yang mengikat seluruh pasal ini adalah 'abad, melayani, yang sama dipakai untuk perbudakan di Mesir. Manusia selalu melayani sesuatu. Pertanyaannya bukan apakah kita mengabdi, tetapi kepada siapa.

Benang Merah

Sikhem bukan tempat sembarangan. Di sanalah Abraham pertama kali berhenti di Kanaan; di sana pula tulang-tulang Yusuf akhirnya dikuburkan di tanah yang dibeli Yakub, seperti dicatat pada ayat 32. Janji yang dulu diucapkan kepada seorang perantau tanpa tanah dan tanpa anak kini ditutup dengan sebuah kuburan di tanah milik sendiri. Itu bentuk penggenapan yang aneh: janji besar berakhir di liang kubur, dan justru di situ ia terbukti benar. Perjanjian di Sikhem juga menyingkapkan sesuatu yang belum selesai. Sebuah batu bisa menjadi saksi, tetapi batu tidak bisa mengubah hati. "Arahkanlah hatimu kepada TUHAN," kata Yosua, dan kita tahu dari Kitab Hakim-Hakim bagaimana hati itu berbelok. Yang dibutuhkan bukan monumen, melainkan hati baru, dan untuk itu Perjanjian Lama masih harus menunggu.

Cermin

Kita jarang mengucapkan selamat tinggal kepada ilah-ilah kita; kita hanya berhenti menyebut namanya. Israel diminta membuang dewa-dewa yang masih ada "di tengah-tengahmu", padahal mereka baru saja bersumpah setia dua kali. Rupanya orang bisa sungguh-sungguh beribadah dan sungguh-sungguh menyimpan patung di tas. Di mana letak simpanan itu bagimu? Mungkin pada rekening yang diam-diam kaupercayai lebih dari doa. Mungkin pada reputasi di tempat kerja yang tidak boleh tergores, sehingga kejujuran menjadi negosiabel. Mungkin pada anak yang kauharapkan menyelamatkan namamu. Ilah-ilah warisan, "yang disembah nenek moyangmu", biasanya paling sulit dikenali, karena mereka terasa seperti keluarga, bukan seperti berhala. Yosua tidak menawarkan netralitas. Ia menawarkan pilihan, dan pilihan itu harus dijatuhkan hari ini, bukan suatu saat nanti.

Tokoh Utama

Yang berbicara paling banyak dalam pasal ini bukan Yosua, melainkan Allah, dan cara Dia berbicara mengganggu. Dia menyebut diri-Nya kudus dan cemburu, "yang tidak akan mengampuni pelanggaran dan dosamu". Kalimat itu tidak bisa dilunakkan. Cemburu di sini bukan sifat kecil dan rapuh, melainkan kesungguhan kasih yang menolak dibagi, seperti seorang suami yang tidak bisa berkata "tidak apa-apa" atas perselingkuhan. Namun Allah yang sama baru saja menghabiskan sebelas ayat untuk menceritakan betapa banyak yang telah Dia berikan tanpa diminta: negeri yang tidak dibangun Israel, kebun anggur yang tidak ditanami mereka, bahkan kutuk Bileam yang Dia ubah menjadi berkat tanpa sepengetahuan siapa pun. Itulah lanskap rohani pasal ini: kemurahan yang tak terhitung, dan justru karena itu tuntutan yang tak bisa ditawar.

Gema Kitab Suci

"Kamu tidak sanggup melayani TUHAN" bergema panjang. Ketika Yeremia menubuatkan perjanjian baru, ia menyebut satu hal yang tidak ada di Sikhem: Taurat yang ditulis bukan pada batu tetapi di dalam hati, dan pengampunan yang justru dijanjikan Allah, "Aku tidak lagi mengingat dosa mereka." Yosua benar bahwa manusia tidak sanggup; ia hanya belum tahu bagaimana Allah akan menjawab ketidaksanggupan itu. Dan ketika Yesus duduk di Sikhem, di sumur Yakub dekat tempat yang sama, Ia berbicara kepada seorang perempuan tentang penyembahan dalam roh dan kebenaran. Tempat yang sama, pertanyaan yang sama tentang siapa yang kita layani, tetapi kali ini yang berdiri di sana bukan batu peringatan melainkan Dia sendiri.

Pertanyaan

Mengapa Yosua justru mematahkan pengakuan yang baik? Bangsa itu berkata mereka akan melayani TUHAN, dan ia menjawab bahwa mereka tidak sanggup. Kita ingin membaca itu sebagai taktik pastoral, cara mengeraskan komitmen. Mungkin. Tetapi mungkin juga Yosua sedang mengatakan yang sebenarnya, dan tetap mengikat perjanjian itu. Ia mendirikan batu bukan sebagai tanda kemenangan, melainkan sebagai saksi yang kelak akan memberatkan mereka. Allah mengikat perjanjian dengan orang yang Dia tahu akan melanggarnya. Itu bukan naif; itu keputusan untuk tetap terikat pada bangsa yang tidak setia. Teks tidak menjelaskan bagaimana kekudusan dan kesetiaan itu berdamai. Ayat 31 hanya mencatat bahwa selama satu generasi hal itu berjalan baik, lalu diam. Diam itu sebaiknya kita biarkan berbicara.

Refleksi

Ilah warisan mana yang masih kausimpan tanpa pernah menyebutnya berhala, karena ia terasa terlalu wajar untuk dipertanyakan?

Jika Yosua berkata kepadamu, "Kamu tidak sanggup," apa yang akan berubah dalam cara kamu berdoa besok pagi?