YUDAS 1:1

Teks

Seorang laki-laki bernama Yudas memperkenalkan dirinya dengan dua keterangan: ia hamba Kristus Yesus, dan ia saudara Yakobus. Yang tidak ia tulis justru paling mencolok, sebab menurut kesaksian Injil, ia tumbuh di rumah yang sama dengan Yesus. Lalu ia menyapa para pembacanya bukan dengan nama jemaat atau kota, melainkan dengan tiga hal yang telah terjadi atas diri mereka: mereka dipilih, mereka dikasihi Allah Bapa, dan mereka "dipelihara bagi Kristus Yesus". Satu kalimat pembuka, dan di dalamnya sudah terbentang seluruh garis keselamatan: dari pemilihan Bapa, melalui kasih-Nya, menuju Kristus yang menantikan mereka di ujung jalan.

Inti

Perhatikan arah kata "dipelihara bagi Kristus Yesus". Bukan dipelihara supaya aman, bukan dipelihara agar nyaman, melainkan dipelihara bagi Seseorang. Kata kerja Yunani tēreō berarti menjaga sesuatu yang dititipkan, seperti barang berharga yang disimpan sampai pemiliknya datang mengambilnya. Jadi orang percaya di sini digambarkan sebagai milik yang sedang disimpan untuk Kristus, dan Dialah yang akan datang menuntut hak-Nya. Inilah yang membuat surat ini, yang sebentar lagi akan berbicara keras tentang penyusup, pencemooh, dan penghakiman, tidak pernah berubah menjadi surat ketakutan. Keamanan jemaat tidak terletak pada kewaspadaan mereka sendiri, melainkan pada tangan yang menggenggam. Bandingkan saja dengan kalimat penutup surat ini: "Bagi Dia, yang berkuasa menjagamu tidak jatuh." Yudas membuka dan menutup dengan tangan yang sama.

Benang Merah

Yudas menulis "hamba Kristus Yesus" tentang Seseorang yang dulu makan di meja yang sama dengannya. Di sinilah benang merah itu muncul dengan tajam: saudara sedarah tidak memberi hak istimewa apa pun di hadapan Kristus; yang menentukan adalah kepemilikan. Dan perhatikan betapa Trinitaris kalimat ini tanpa pernah menjelaskan dirinya: Bapa memilih dan mengasihi, Kristus menerima dan menyimpan. Pola ini sama tuanya dengan Israel, umat yang dipilih bukan karena besar atau layak, melainkan karena dikasihi, lalu dijaga melalui padang gurun menuju tanah perjanjian. Yudas memakai pola itu, tetapi tujuannya bergeser: bukan lagi sebidang tanah, melainkan satu Pribadi. Seluruh gerak keselamatan, dari kekekalan sampai kedatangan-Nya kembali, berjalan menuju Kristus yang akan menerima milik-Nya kembali secara utuh.

Cermin

Kita hidup dengan perasaan bahwa iman kita bergantung pada kekuatan pegangan kita sendiri. Setelah satu bulan doa yang kering, setelah pertengkaran yang sama lagi dengan pasangan, setelah ketahuan berbohong soal angka di kantor, pikiran pertama yang datang biasanya: mungkin aku sudah terlepas. Yudas menjungkirbalikkan logika itu. Anda bukan orang yang sedang berusaha bertahan; Anda adalah titipan yang sedang dijaga. Itu bukan izin untuk bersantai, sebab empat ayat lagi Yudas akan menuntut perjuangan sungguh-sungguh. Tetapi perjuangan itu lahir dari rasa aman, bukan untuk membelinya. Hari ini, tuliskan tiga kata itu pada secarik kertas, "dipelihara bagi Kristus Yesus", lalu letakkan di tempat yang Anda lihat tiap pagi, dan ucapkan sekali dengan suara terdengar.

Pertanyaan

Kalau orang percaya memang dipelihara bagi Kristus, mengapa seluruh surat ini dipenuhi peringatan keras, bahkan tentang umat yang keluar dari Mesir lalu dibinasakan karena tidak percaya? Yudas jelas tidak menganggap dipelihara berarti tidak mungkin jatuh. Ia menempatkan dua hal berdampingan tanpa mendamaikannya untuk kita: Allah yang menggenggam, dan manusia yang sungguh-sungguh bisa menolak. Setiap usaha untuk melarutkan salah satunya menghasilkan iman yang lebih rapi tetapi lebih dangkal; yang satu melahirkan kecemasan tanpa henti, yang lain melahirkan kecerobohan rohani. Mungkin inilah cara Allah membentuk kita: peringatan itu sendiri adalah salah satu sarana pemeliharaan-Nya. Namun saya tidak akan berpura-pura ketegangan itu hilang. Yudas membiarkannya berdiri, dan kita sebaiknya juga.

Konteks

Surat ini kemungkinan besar ditulis oleh Yudas, saudara Yakobus pemimpin jemaat Yerusalem, dan karena itu juga saudara Yesus. Ia tidak menyebut nama kota penerima, yang menandakan surat edaran bagi jemaat-jemaat yang sudah berdiri cukup lama, cukup lama untuk disusupi orang. Di dunia Yunani-Romawi, surat selalu dibuka dengan nama pengirim dan status sosialnya, sebab status menentukan apakah surat itu layak didengar. Yudas justru membuang kartu terkuatnya. Dalam masyarakat yang sangat menghargai ikatan keluarga dan kehormatan nama, menyebut diri "hamba" adalah penurunan derajat yang disengaja. Ia memilih kata yang biasa dipakai untuk budak dan sekaligus untuk nabi-nabi yang melayani Tuhan. Posisinya di dunia itu: bukan tokoh, melainkan milik.

Tokoh Utama

Yudas adalah orang yang pernah menganggap saudaranya gila, lalu kemudian menyebut-Nya Tuhan. Perubahan itu tersembunyi di balik dua kata "hamba Kristus Yesus", dan ia tidak menceritakannya sedikit pun. Tidak ada kesaksian dramatis, tidak ada pembelaan diri. Yang tersisa hanyalah seorang laki-laki yang tahu persis bahwa kedekatan jasmani dengan Yesus tidak menyelamatkan siapa pun, dan karena itu ia menolak memakainya. Lanskap batinnya terasa dalam ayat berikutnya: ia sebenarnya ingin menulis sesuatu yang hangat tentang keselamatan bersama, tetapi keadaan memaksanya menulis sesuatu yang keras. Itu suara seorang gembala yang sedang menahan amarah karena mengasihi. Dan ia memulai semuanya bukan dengan kemarahan, melainkan dengan mengingatkan jemaat siapa mereka: dipilih, dikasihi, dijaga.

Refleksi

Kalau Anda harus memperkenalkan diri tanpa menyebut jabatan, prestasi, atau relasi yang membuat Anda dihormati, apa yang tersisa, dan apakah "hamba Kristus Yesus" cukup bagi Anda?

Di bagian hidup mana Anda sedang hidup seolah pemeliharaan iman Anda sepenuhnya bergantung pada kekuatan pegangan Anda sendiri?