HAKIM-HAKIM 7:20

Teks

Tiga kelompok kecil berdiri melingkari perkemahan raksasa itu, dan pada saat yang sama mereka melakukan tiga hal yang tak masuk akal secara militer: meniup trompet, memecahkan tempayan tanah liat, dan mengangkat suluh. Tangan kiri memegang obor, tangan kanan memegang trompet, dan tidak satu tangan pun tersisa untuk pedang. Lalu terdengar seruan yang memenuhi malam: "Pedang untuk TUHAN dan untuk Gideon!" Pedang yang diserukan itu tidak ada di tangan mereka. Mereka berteriak tentang senjata yang tidak mereka pegang, dan seluruh kekuatan mereka terletak pada bunyi, cahaya, dan suara. Yang pecah di tangan mereka bukan hanya tanah liat; yang pecah adalah seluruh logika tentang bagaimana kemenangan biasanya diraih.

Intinya

Perhatikan dengan tenang susunan tangan itu, sebab di sanalah seluruh teologi pasal ini tersembunyi. Allah sudah menyusutkan pasukan dari tiga puluh dua ribu menjadi tiga ratus justru supaya Israel tidak berkata, "Tanganku sendirilah yang menyelamatkan aku." Sekarang Ia mengosongkan tangan itu sampai habis. Dalam bahasa Ibrani, kata yang dipakai untuk tempayan menunjuk pada bejana tanah yang mudah hancur, barang sehari-hari yang nyaris tak bernilai. Cahaya baru terlihat ketika bejana itu hancur. Apakah ini kebetulan, atau Allah memang sedang mengajarkan sesuatu tentang cara terang-Nya menembus dunia? Teks tidak menjelaskan. Ia hanya memperlihatkan. Dan seruan itu, "Pedang untuk TUHAN dan untuk Gideon", menempatkan nama manusia di samping nama Allah bukan sebagai rekan sejajar, melainkan sebagai saksi yang kebetulan sedang berdiri di tempat Allah bekerja.

Benang Merah

Kitab Hakim-hakim bergerak dalam lingkaran yang melelahkan: umat berpaling, umat ditindas, umat berseru, Allah membangkitkan penyelamat. Gideon adalah salah satu mata rantai itu, dan seperti semua yang lain, ia menyelamatkan tanpa benar-benar menyembuhkan. Tetapi caranya menyelamatkan menanam sebuah pola yang akan terus muncul sampai ke Golgota: kemenangan Allah hampir selalu datang lewat jalan yang tampak seperti kekalahan. Tiga ratus orang tanpa pedang. Bejana yang harus hancur sebelum cahaya terlihat. Sebuah nama manusia yang diteriakkan bersama nama TUHAN, padahal manusia itu tidak melakukan apa-apa selain berdiri. Ketika kemudian Seorang digantung tanpa senjata, tanpa pasukan, tanpa pembelaan, dan di situlah kuasa kegelapan berantakan, pola ini bukan lagi kebetulan. Allah tampaknya memang suka bekerja dengan tangan yang kosong.

Cermin

Pertanyaannya sederhana dan tidak nyaman: apa yang sedang kaupegang di tangan kananmu? Bagi kebanyakan kita, pedang itu punya nama yang sopan. Tabungan darurat. Reputasi di tempat kerja. Kemampuan membaca situasi lebih cepat daripada orang lain. Anak yang berprestasi, sebagai bukti bahwa kita tidak gagal sebagai orang tua. Tidak satu pun dari itu jahat, tetapi semuanya bisa menjadi cara halus untuk berkata, "Tanganku sendirilah yang menyelamatkan aku." Allah tidak mengambil pasukan Gideon karena Ia benci kekuatan; Ia mengambilnya karena Ia tahu apa yang akan dikatakan hati manusia sesudah kemenangan. Dan mungkin yang paling menakutkan bukan kehilangan pedang itu, melainkan menyadari bahwa tangan yang kosong ternyata cukup. Hari ini, tuliskan di secarik kertas satu hal yang diam-diam kaupegang sebagai jaminan hidupmu, lalu ucapkan keras-keras di atas kertas itu: "Pedang untuk TUHAN."

Teks-teks Lain

Suara trompet yang meruntuhkan pertahanan sudah pernah terdengar sebelumnya, di Yerikho, ketika Israel hanya berjalan dan bersorak sementara tembok roboh sendiri. Gideon berdiri dalam gema itu; umat ini punya ingatan tentang kemenangan yang tidak mereka kerjakan. Dan jauh kemudian Paulus menulis kepada jemaat di Korintus bahwa harta kemuliaan Allah disimpan dalam bejana tanah liat, supaya jelas bahwa kuasa yang luar biasa itu berasal dari Allah dan bukan dari kita. Apakah Paulus sedang memikirkan malam di lembah Yizreel ketika ia menulis itu? Kita tidak tahu. Tetapi gambarnya sama persis: tanah liat yang rapuh, terang yang tersembunyi di dalamnya, dan keretakan sebagai syarat agar terang itu terlihat. Alkitab jarang menjelaskan hubungan semacam ini. Ia membiarkan kita mengenalinya.

Tokoh Utama

Gideon malam itu bukan pahlawan yang gagah. Beberapa jam sebelumnya ia masih seorang yang perlu diizinkan Allah untuk menyelinap ke perkemahan musuh lebih dulu, karena takut. Ia mendengar mimpi seorang prajurit asing tentang sekeping roti jelai, roti orang miskin, yang menggulingkan tenda, dan di situ sesuatu patah dalam dirinya: "dia sujud menyembah." Menarik bahwa tindakan pertamanya bukan menyusun strategi, melainkan tersungkur. Baru setelah itu ia berani berkata, "Bangunlah." Orang yang berdiri memegang obor di ayat 20 adalah orang yang baru saja berlutut. Mungkin itu satu-satunya urutan yang mungkin. Keberanian yang sejati di sini tidak lahir dari rasa percaya diri yang pulih, melainkan dari seseorang yang akhirnya berhenti mengandalkan dirinya sendiri dan mendengar bahwa Allah sudah lebih dulu bergerak.

Profil Pembaca Pertama

Orang Israel yang pertama mendengar kisah ini tahu persis apa artinya orang Midian. Mereka bukan tentara penjajah yang menetap, melainkan perampok berunta yang datang setiap musim panen dan membawa pergi gandum, ternak, dan masa depan satu tahun penuh. Orang yang mendengar cerita ini pernah menyembunyikan panen di lubang batu. Mereka juga tahu bunyi trompet tanduk domba: itu suara yang dipakai untuk perang dan untuk ibadah, suara yang memanggil orang berkumpul dan memanggil Allah mengingat umat-Nya. Dan mereka tahu nilai sebuah tempayan tanah, benda termurah di rumah. Ketika mereka mendengar bahwa Allah memenangkan perang dengan tanduk, obor, dan pecahan periuk, mereka tidak mendengar dongeng heroik. Mereka mendengar sindiran tajam terhadap setiap raja dan pasukan yang pernah mereka harapkan.

Refleksi

Apa yang sebenarnya harus pecah dalam hidupmu sebelum terang yang ada di dalammu bisa terlihat oleh orang lain, dan mengapa engkau begitu menjaganya agar tetap utuh?

Gideon menyembah sebelum ia memerintah. Dalam keputusan yang sedang kauhadapi minggu ini, apa yang berubah jika engkau berlutut lebih dulu, bukan sesudah rencananya matang?