IMAMAT 7

Teks Ini

Pasal ini menutup rangkaian aturan kurban: hukum tentang persembahan penebus salah yang "mahakudus", pembagian yang menjadi hak para imam (kulit korban bakaran, roti sajian, dada dan paha kanan), lalu aturan rinci tentang kurban pendamaian, termasuk batas waktu memakan dagingnya. Di ujungnya berdiri dua larangan tajam: jangan makan lemak, jangan makan darah, dengan ancaman "dilenyapkan dari antara bangsanya". Pasal berakhir dengan catatan bahwa semua ini diperintahkan Tuhan kepada Musa di Gunung Sinai, di padang gurun.

Inti

Perhatikan sesuatu yang mudah terlewat: seluruh pasal ini soal makan. Yang mahakudus dimakan. Roti dimakan. Dada dan paha dimakan. Dan yang paling mengherankan, kurban pendamaian dimakan oleh orang yang membawanya, bersama keluarganya, di hadapan Tuhan. Pendamaian tidak berhenti pada penghapusan; ia berakhir di meja. Inilah gambaran perjanjian yang tidak pernah hilang dari Alkitab: Allah yang kudus tidak hanya mengampuni dari jauh, Dia mengundang makan. Sekaligus pasal ini keras: ada garis yang tidak boleh dilewati. Yang najis tidak boleh menyentuh yang kudus. Kekudusan Allah bukan aturan sopan santun, melainkan kenyataan yang mematikan bagi orang yang menganggapnya remeh. Anugerah dan kekudusan di sini bukan dua kutub, tetapi satu gerakan: Dia mengundang, dan Dia menentukan syarat undangan-Nya.

Benang Merah

Yang membuat pasal ini bergetar adalah bahwa semua garis ini akhirnya bertemu pada satu Pribadi. Yesus adalah kurban penebus salah yang mahakudus, dan sekaligus Imam yang menerima bagian dari mazbah. Dia yang menanggung, Dia juga yang mengundang. Dan ketika Dia mengambil roti dan cawan, Dia melakukan persis apa yang dilakukan dalam kurban pendamaian: kematian yang berujung pada perjamuan. Bahkan larangan darah dibalikkan-Nya dengan cara yang pasti mengejutkan telinga Yahudi: minumlah. Bukan karena hukum itu keliru, tetapi karena hidup yang ada di dalam darah itu kini diberikan, bukan diambil. Apa yang di Sinai harus dicurahkan di mazbah, di Golgota dicurahkan bagi kita, lalu diserahkan kepada kita sebagai makanan.

Cermin

Ayat 15 mengganggu saya: daging ucapan syukur harus dimakan hari itu juga, "Dia tidak boleh menyisakan sedikit pun sampai pagi." Tidak ada syukur yang bisa diawetkan. Kita ahli menunda hal itu. Kita menyimpan rasa terima kasih untuk nanti, ketika pekerjaan lebih tenang, ketika anak-anak sudah besar, ketika utang beres, ketika hubungan yang tegang itu membaik. Kita menabung kegembiraan seolah ia tahan lama, dan yang tersisa besok pagi sudah asam. Ayat 29 lebih tajam lagi: "Dengan tangannya sendiri, dia harus membawa persembahan bakarannya." Tidak boleh diwakilkan. Iman yang seluruhnya diserahkan kepada pendeta, pasangan, atau kebiasaan keluarga, bukan iman Anda. Maka hari ini: sebelum tidur, ucapkan dengan suara keras satu hal konkret yang Tuhan lakukan hari ini, dan jangan simpan untuk besok.

Konteks

Kita masih di kaki Sinai, umat baru saja keluar dari Mesir, tabernakel baru berdiri, Harun dan anak-anaknya baru diurapi. Bangsa yang belum punya tanah, belum punya bait, belum punya raja, sedang diajar bagaimana hidup dekat dengan Allah tanpa mati. Perhatikan juga sisi ekonomi yang jujur: para imam tidak menerima tanah warisan. Mereka hidup dari mazbah. Kulit korban bakaran, roti sajian, dada dan paha kanan, itu bukan hak istimewa yang rakus, itu jatah hidup. Allah menopang pelayan-Nya melalui persembahan umat-Nya, dan Dia menyebutnya "ketetapan selama-lamanya". Di dunia kuno, para imam biasanya melayani kuil yang kaya; di Israel mereka bergantung pada kesetiaan tetangga mereka sendiri.

Kaitan dengan Teks Lain

Larangan darah dijelaskan sendiri oleh Imamat 17: nyawa makhluk ada di dalam darahnya, dan karena itu darah dipakai untuk mengadakan pendamaian. Darah bukan makanan, karena darah adalah alat penebusan. Sisi lainnya muncul di 1 Korintus 10, ketika Paulus berbicara tentang cawan dan roti sebagai persekutuan dalam tubuh dan darah Kristus, lalu menunjuk langsung pada Israel yang makan dari mazbah. Paulus membaca Imamat 7 sebagai latar belakang Perjamuan Tuhan: makan dari kurban berarti terlibat di dalamnya, bukan hanya menyaksikannya. Itu juga sebabnya peringatan tentang kenajisan di ayat 20 dan 21 terasa akrab; Paulus pun memperingatkan bahwa cara kita datang ke meja itu bukan hal sepele.

Detail

"Persembahan unjukan" pada ayat 30. Dada binatang itu diangkat dan digerakkan di hadapan Tuhan, lalu diberikan kepada imam. Sebuah gerakan yang aneh jika dipikirkan: sesuatu diangkat kepada Allah, dan kembali ke tangan manusia. Allah berkata dalam ayat 34, "Aku telah mengambil dada dan paha kanan," dan dalam napas yang sama, "Aku telah memberikan itu kepada Imam Harun." Mengambil dan memberi dalam satu gerakan. Di situlah seluruh logika persembahan tampak: apa yang kita serahkan kepada Allah tidak lenyap, tetapi diubah menjadi berkat yang menopang hidup, bahkan hidup orang lain. Bagian terbaik dari hewan itu, dada dan paha kanan, tidak dibakar habis. Diangkat, lalu dibagikan.

Refleksi

Bagian mana dari hidup Anda yang selama ini "diwakilkan" kepada orang lain, padahal ayat 30 menuntut tangan Anda sendiri?

Jika ucapan syukur tidak boleh disimpan sampai pagi, apa yang sebenarnya sedang Anda tunda untuk disyukuri?