IMAMAT 1

Teks

Sebuah tangan diletakkan di atas kepala seekor lembu jantan, dan dengan gerakan sederhana itu seluruh pasal ini bergerak. TUHAN memanggil Musa dari dalam tenda pertemuan dan memberi aturan untuk persembahan bakaran: siapa pun yang datang harus membawa hewan jantan yang tidak bercacat, dari kawanan sapi, kawanan domba dan kambing, atau, bila hanya itu yang ada, seekor tekukur atau merpati muda. Penyembah sendiri yang menyembelih, para imam yang memercikkan darah dan menata potongan-potongan di atas mazbah, lalu seluruhnya dibakar habis. Tiga kali kalimat penutup yang sama muncul: "bau harum yang menyenangkan bagi TUHAN."

Inti

Yang mencolok dari persembahan bakaran adalah bahwa tidak ada bagian yang disisakan untuk manusia. Pada kurban lain, imam atau keluarga penyembah ikut makan. Di sini semuanya naik menjadi asap. Inilah gambaran penyerahan total: hidup yang diberikan seutuhnya, tanpa negosiasi, tanpa potongan yang disimpan diam-diam untuk diri sendiri. Dan perhatikan urutan dalam ayat 4: tangan diletakkan, lalu "hal itu akan diterima baginya sebagai pendamaian untuknya." Penerimaan bukan hasil dari usaha penyembah, melainkan pemberian Allah yang berkenan. Ada juga sisi yang menggetarkan: si penyembah harus menyembelih sendiri, menguliti, memotong. Darah di tangan Anda. Dosa tidak diselesaikan dengan sentimen, tetapi dengan kematian yang Anda lihat dari dekat.

Benang Merah

Peletakan tangan itu bukan berkat, melainkan pengalihan. Yang seharusnya terjadi pada saya terjadi pada hewan itu, dan Allah memandangnya sebagai sah: "diterima baginya." Di situ pasal ini membuka jalan menuju Golgota, bukan lewat alegori yang dipaksakan, tetapi lewat pola yang tak bisa dilepaskan. "Jantan yang tidak bercacat" adalah bahasa yang kemudian dipakai Perjanjian Baru untuk Kristus: yang tanpa cela, yang darah-Nya menyucikan. Ibrani berkata bahwa kurban-kurban itu tidak pernah bisa menyempurnakan, justru karena harus diulang terus, dan bahwa Kristus datang untuk melakukan kehendak Allah dengan tubuh-Nya sendiri. Dan "bau harum yang menyenangkan" itu dipakai Paulus untuk penyerahan Kristus kepada Allah: bukan sekadar penebusan dosa, tetapi hidup yang seluruhnya naik kepada Bapa. Kristus adalah persembahan bakaran yang tidak menyisakan apa pun.

Cermin

Pasal ini bertanya kepada Anda dua hal sekaligus, dan keduanya tidak nyaman. Pertama: apakah Anda benar-benar percaya bahwa penerimaan Allah atas Anda adalah pemberian? Banyak dari kita masih hidup seolah harus membawa prestasi ke pintu tenda: pelayanan yang rapi, keluarga yang tampak sehat, dosa yang sudah cukup lama tidak diulang. Kedua, dan justru di sini kita sering berhenti: persembahan bakaran tidak menyisakan bagian untuk diri sendiri. Kita rela memberikan sebagian; jam-jam tertentu, uang sekian persen, bidang hidup yang tidak terlalu mahal. Tetapi rencana karier, cara Anda memakai akhir pekan, ambisi untuk anak-anak Anda, keputusan tentang tabungan itu, apakah semuanya juga naik ke mazbah? Yang kita simpan diam-diam biasanya justru yang paling menentukan arah hidup kita.

Konteks

Kitab Imamat dimulai persis di tempat Keluaran berakhir. Kemah suci baru saja selesai didirikan, dan kemuliaan TUHAN memenuhinya sampai Musa pun tidak dapat masuk. Lalu ayat pertama pasal ini: TUHAN memanggil Musa dan berbicara "dari dalam tenda pertemuan." Allah yang di Sinai berbicara dari puncak gunung yang tak boleh disentuh sekarang berbicara dari tengah perkemahan. Itu kabar baik yang menakutkan: Ia dekat, dan justru karena itu harus ada aturan tentang bagaimana mendekat. Israel adalah bangsa bekas budak di padang gurun, hidup dari kawanan ternak. Menyerahkan seekor lembu jantan yang tidak bercacat berarti kehilangan kekayaan nyata. Tiga tingkat pilihan, sapi, domba, burung, memastikan bahwa kemiskinan tidak pernah menjadi alasan untuk berdiri di luar.

Profil Pendengar

Bagi pendengar pertama, ini bukan teori teologis, tetapi tata cara yang menentukan apakah mereka boleh tetap hidup dekat dengan Allah yang kudus. Mereka tahu betul apa artinya bangsa-bangsa sekitar membawa kurban untuk merayu dewa-dewa yang tidak dapat diduga. Yang mereka dengar di sini justru sebaliknya: TUHAN sendiri yang berfirman lebih dahulu, TUHAN sendiri yang menentukan bagaimana Ia mau didekati, dan TUHAN sendiri yang menyatakan persembahan itu "diterima." Mereka juga mendengar sesuatu yang mudah kita lewatkan: seorang gembala miskin dengan dua ekor merpati berdiri di pintu yang sama dengan pemilik kawanan sapi, dan menerima kalimat penutup yang sama persis. Bau harum yang menyenangkan bagi TUHAN. Tidak ada kelas dua di hadapan mazbah.

Kaitan dengan Kitab Lain

Ketika Maria dan Yusuf membawa Yesus ke Bait Allah, mereka mempersembahkan sepasang burung tekukur atau dua merpati muda, persis pilihan orang yang tidak sanggup membeli hewan yang lebih besar. Anak Allah lahir di keluarga yang masuk lewat ayat 14, bukan ayat 3. Itu bukan detail sepele; itu menunjukkan di sisi mana Ia berdiri sejak awal. Dan Paulus, dalam Roma 12, memakai bahasa mazbah untuk Anda: persembahkan tubuhmu sebagai persembahan yang hidup dan berkenan kepada Allah. Kata "berkenan" itu bergema dari pasal ini. Karena Kristus telah menjadi kurban yang habis terbakar seluruhnya, hidup kita sekarang boleh menjadi kurban yang tidak perlu mati, tetapi tetap diberikan sepenuhnya.

Refleksi

Bagian mana dari hidup Anda yang sampai hari ini Anda bawa hanya sebagian ke hadapan Allah, dan apa yang sebenarnya Anda takutkan bila bagian itu ikut naik ke mazbah?

Jika penerimaan Allah atas Anda sepenuhnya bergantung pada Kristus yang tidak bercacat, apa yang berubah dalam cara Anda menilai hari-hari ketika Anda merasa gagal secara rohani?