LUKAS 13:16

Teks

Sesudah punggung yang membungkuk selama delapan belas tahun itu tegak kembali dan perempuan itu memuji Allah, pemimpin sinagoge justru geram dan menegur orang banyak: ada enam hari untuk bekerja, datanglah pada hari-hari itu. Yesus tidak menjawab dengan argumen hukum yang panjang. Ia menunjuk pada kandang ternak di belakang rumah setiap orang yang hadir di situ, pada tali yang setiap Sabat pagi dilepaskan dari leher sapi dan keledai supaya binatang itu bisa minum, lalu Ia bertanya: "tidakkah perempuan ini, seorang keturunan Abraham yang telah diikat selama delapan belas tahun oleh Setan, juga harus dilepaskan dari belenggunya itu pada hari Sabat?" Satu kalimat, dan seluruh perdebatan tentang Sabat berbalik arah: bukan Yesus yang melanggar hari itu, melainkan mereka yang menahan pembebasan.

Inti

Yesus memakai satu kata kerja yang sama untuk ternak dan untuk perempuan itu: dilepaskan. Tali keledai dan belenggu Setan ditaruh berdampingan, dan di situ letak tamparannya. Orang-orang itu sudah lama memutuskan bahwa melepaskan simpul tali demi seekor binatang yang kehausan tidak merusak Sabat; yang mereka tidak sanggup lihat adalah bahwa seorang perempuan yang terikat jauh lebih lama dan jauh lebih dalam berhak atas kelegaan yang sama, bahkan lebih. Sabat bukan hari di mana Allah menahan tangan-Nya; Sabat adalah hari peringatan pembebasan, hari ketika umat yang dulu budak mengingat bahwa mereka dibawa keluar. Maka penyembuhan ini bukan pengecualian terhadap Sabat, melainkan isi Sabat yang akhirnya terlihat. Dan Yesus menyebut perempuan itu "keturunan Abraham": bukan beban di pinggir ibadah, tetapi ahli waris perjanjian yang selama ini diperlakukan sebagai gangguan jadwal.

Benang Merah

Delapan belas tahun membungkuk, dan Yesus menyebut penyebabnya dengan nama: diikat oleh Setan. Ini bukan sekadar diagnosa medis kuno; ini menempatkan perempuan itu di tengah peperangan yang membentang dari Kejadian sampai Golgota. Sejak awal ada kuasa yang membengkokkan manusia, memaksa mata yang diciptakan untuk menatap langit agar hanya melihat debu. Dan sejak awal Allah adalah Allah yang melepaskan: Ia mendengar jeritan budak di Mesir, Ia menuntun mereka keluar, dan Ia memberi hari Sabat sebagai tanda abadi bahwa mereka bukan milik Firaun lagi. Yesus tidak menambahkan sesuatu yang baru pada kisah itu; Ia menyelesaikannya. Tangan-Nya yang ditumpangkan pada punggung bengkok itu adalah tangan yang sama yang tak lama lagi direntangkan di kayu salib, di mana simpul terakhir dibuka dan belenggu paling dalam akhirnya putus.

Cermin

Pertanyaan yang menusuk bukan "apakah saya seperti pemimpin sinagoge itu", karena kita semua cepat menjawab tidak. Pertanyaannya lebih tajam: siapa di sekitar Anda yang sudah lama Anda perlakukan sebagai gangguan jadwal? Rekan kerja yang selalu bermasalah dan membuat rapat molor. Anggota keluarga yang penyakitnya sudah bertahun-tahun dan kisahnya sudah Anda hafal sampai bosan. Orang di gereja yang setiap kali datang dengan beban yang sama, dan diam-diam Anda berpikir: kenapa dia tidak selesai-selesai juga. Pemimpin sinagoge itu tidak jahat; ia hanya punya sistem yang rapi, dan perempuan itu merusaknya. Kita pun punya sistem: efisiensi, batasan waktu, liturgi, agenda. Hari ini, sebutkan dengan suara keras nama satu orang yang selama ini Anda anggap merepotkan, lalu ucapkan di hadapan Allah: "Dia keturunan Abraham," dan diam sejenak sebelum berdoa baginya.

Konteks

Sinagoge pada hari Sabat berarti ruang penuh, laki-laki dan perempuan terpisah, dan seorang pemimpin yang bertanggung jawab atas ketertiban ibadah. Perempuan itu datang, seperti kemungkinan besar ia datang setiap pekan selama delapan belas tahun, tanpa pernah meminta apa pun. Ia tidak berteriak, tidak menyela. Yesuslah yang melihat dan memanggilnya, sebuah langkah yang sudah melanggar kepatutan sosial sebelum menyentuh soal Sabat. Lalu perhatikan keberanian pemimpin itu yang setengah hati: ia tidak menegur Yesus, melainkan orang banyak. Ia marah pada yang paling lemah di ruangan itu. Di dunia kehormatan dan rasa malu, teguran publik adalah senjata, dan ia memakainya pada korban. Yesus membalas dengan senjata yang sama, di tempat yang sama, dan ayat berikutnya mencatat hasilnya: lawan-Nya dipermalukan.

Detail

"Yang telah diikat selama delapan belas tahun." Angka itu diulang dua kali dalam cerita, dan pengulangan itu bukan kebetulan. Delapan belas tahun adalah seorang anak yang lahir, tumbuh, dan menjadi dewasa. Itu lebih lama daripada banyak pernikahan bertahan. Setiap pagi selama hampir dua dekade, perempuan itu bangun dan tidak bisa menegakkan punggungnya; ia melihat kaki orang, lantai, ujung jubah, tidak pernah wajah. Yesus menyebut angka itu justru ketika membandingkannya dengan seekor keledai yang diikat semalam. Satu malam versus delapan belas tahun. Di situlah logika para penentang runtuh tanpa perlu satu ayat Taurat pun dikutip. Dan ada sesuatu yang lembut di balik ketepatan angka itu: Yesus menghitung tahun-tahun yang orang lain sudah lupa menghitungnya.

Pertanyaan

Jika Setan yang mengikat perempuan itu, di mana Allah selama delapan belas tahun? Teks tidak menjawab. Yesus tidak berkata bahwa penderitaan itu mendidik, atau indah, atau bagian dari rencana yang akan terlihat kemudian. Ia menyebutnya belenggu, memakai bahasa penjara, dan Ia membukanya. Itu saja. Luar biasa bahwa justru di pasal yang sama Yesus menolak teori bahwa penderitaan sebanding dengan dosa, dengan menunjuk pada menara Siloam yang runtuh. Ia merobohkan penjelasan yang gampang tanpa menggantinya dengan penjelasan yang lain. Yang tersisa bukan jawaban, melainkan seseorang: Dia yang melihat, memanggil, menyentuh, dan melepaskan. Mungkin itu memang bentuk penghiburan yang paling jujur yang bisa kita terima selama kita sendiri masih menunggu punggung kita ditegakkan.

Refleksi

Apa "delapan belas tahun" dalam hidup Anda, beban yang sudah begitu lama sehingga Anda berhenti berharap dan mulai menganggapnya bagian dari diri Anda?

Aturan atau kebiasaan baik mana dalam hidup rohani Anda yang diam-diam berubah menjadi alasan untuk tidak menolong orang di depan mata Anda?