LUKAS 13:10

Teks

Satu kalimat saja, dan hampir tak terdengar: "Suatu kali, Yesus mengajar di sebuah sinagoge pada hari Sabat." Tidak ada nama kota, tidak ada nama sinagoge, tidak ada topik pengajaran yang dicatat. Lukas hanya memberi kita tempat, waktu, dan seorang Guru yang sedang berbicara. Sesudah perumpamaan pohon ara yang tak berbuah dan sesudah dua kali seruan "jika kamu tidak bertobat", kamera bergeser ke sebuah ruangan biasa pada hari ibadah biasa. Belum ada yang terjadi. Perempuan bungkuk itu baru muncul di ayat berikutnya. Untuk sesaat, yang ada hanyalah Yesus, sebuah ruang kumpul, sabat, dan suara-Nya. Ayat ini adalah ambang pintu: kita diminta berdiri di situ sebentar, sebelum sesuatu yang mengguncang terjadi.

Inti

Perhatikan urutannya: Yesus mengajar dahulu, baru menyembuhkan. Mukjizat dalam Lukas 13 tidak jatuh dari langit ke ruang kosong; ia lahir dari sebuah ruangan tempat firman sedang diucapkan. Di sini ada sesuatu tentang bagaimana Allah bekerja. Ia tidak mencari panggung luar biasa, melainkan masuk ke dalam ritme yang paling rutin dari umat-Nya: hari ketujuh, gedung pertemuan, bangku yang sama, orang-orang yang sama. Sabat, dalam Perjanjian Lama, adalah tanda perjanjian, hari ketika Israel mengingat bahwa mereka pernah budak dan telah dibebaskan. Dan justru di hari itu Yesus hadir sebagai Guru. Pertanyaan yang ditinggalkan ayat ini menggantung: apakah kita masih mengenali bahwa kehadiran Allah paling sering datang bukan dalam keajaiban, tetapi dalam suara yang mengajar, sabar, di tempat yang sudah terlalu kita kenal?

Benang Merah

Sinagoge lahir dari pembuangan, ketika Bait Allah runtuh dan umat harus belajar bertemu Allah tanpa mezbah. Di ruang-ruang sederhana itu gulungan Taurat dibuka, dibaca, dijelaskan. Selama berabad-abad umat menunggu: kapan Ia sendiri datang mengajar kami? Lukas menulis satu kalimat pendek, dan di dalamnya seluruh penantian itu terpenuhi tanpa gemuruh. Sang Firman duduk di antara pendengar-Nya pada hari perhentian. Bandingkan dengan Lukas 4, ketika Yesus membuka gulungan Yesaya di Nazaret dan membaca tentang pembebasan bagi orang tertawan; Ia lalu berkata bahwa nas itu sedang digenapi. Ayat 10 ini mengulang pola yang sama dengan lebih senyap. Sabat, pengajaran, lalu pembebasan seorang perempuan yang terbelenggu delapan belas tahun. Perjanjian lama dan janji baru bertemu dalam satu ruangan yang tidak disebut namanya.

Cermin

Ada bahaya halus dalam kehidupan beribadah yang teratur: kita hafal jalannya, tahu kapan berdiri, tahu siapa duduk di mana, dan justru karena itu berhenti mengharapkan apa pun. Ayat ini menegur kebiasaan itu dengan lembut. Yesus ada di sana, di antara orang-orang yang datang karena memang selalu datang. Mungkin Anda sedang lelah dengan rutinitas rohani: renungan pagi yang terasa hambar, ibadah yang lewat begitu saja, doa keluarga yang jadi formalitas sebelum makan. Teks ini tidak menyuruh Anda mencari pengalaman yang lebih hebat. Ia menyuruh Anda tinggal, dan memasang telinga lagi. Hari ini, sebelum malam tiba, bacalah Lukas 13:10 dengan suara keras, lalu diamlah satu menit penuh tanpa berdoa apa pun, hanya menyadari bahwa Sang Guru sedang berbicara di ruang tempat Anda berada.

Konteks

Lukas menempatkan adegan ini di tengah perjalanan panjang Yesus menuju Yerusalem, perjalanan yang di ayat 22 disebut lagi: "Yesus menyusuri kota-kota dan desa-desa, Dia mengajar dan terus berjalan menuju Yerusalem." Jadi sinagoge tanpa nama ini adalah salah satu persinggahan di jalan menuju salib. Di kota-kota kecil Galilea, sinagoge bukan hanya rumah ibadah tetapi pusat sosial: tempat perkara diputuskan, tempat anak belajar membaca, tempat reputasi seseorang dibentuk. Pemimpin sinagoge, yang akan marah di ayat 14, memegang kehormatan besar di desanya. Seorang guru keliling yang diizinkan mengajar di situ diberi kepercayaan, sekaligus diawasi. Dan di sudut ruangan yang sama, biasanya terpisah dari kaum laki-laki, ada perempuan bungkuk yang selama delapan belas tahun hanya melihat lantai.

Pertanyaan

Kalau Yesus hadir di sinagoge itu, dan kita boleh menduga bukan untuk pertama kalinya, mengapa perempuan itu harus menunggu delapan belas tahun? Ayat 10 tidak menjawab. Ia hanya menyatakan bahwa Yesus mengajar, seolah hari itu tidak berbeda dari hari-hari sebelumnya. Kita ingin jadwal, alasan, penjelasan mengapa penundaan berlangsung selama itu. Lukas menolak memberikannya. Yang ia berikan hanyalah ini: pada suatu hari Sabat, yang tampaknya biasa saja, Yesus ada di sana dan melihatnya. Mungkin di situlah letak kejujuran teks ini. Iman tidak berarti memahami mengapa penantian kita panjang, melainkan tetap datang ke ruangan itu selama tahun-tahun ketika tampaknya tidak ada apa-apa yang terjadi, sampai suatu kali Ia memanggil.

Tokoh Utama

Satu-satunya tokoh dalam ayat ini adalah Yesus, dan kita melihat-Nya bukan sedang membelah lautan, melainkan sedang mengajar. Itu mengatakan sesuatu tentang watak-Nya. Ia guru yang bersedia mengulang, menjelaskan, menanggung pendengar yang setengah mengantuk. Beberapa ayat sebelumnya Ia berbicara sebagai tukang kebun yang memohon: "Tuan, berikan pohon itu kesempatan lagi tahun ini untuk berbuah." Itulah suasana hati-Nya juga di sini: menggali, memupuk, memberi waktu. Ia tidak masuk ke sinagoge untuk menghakimi, tetapi untuk menanam kata yang bisa menumbuhkan buah. Dan Ia melakukannya sambil berjalan menuju kota yang membunuh para nabi. Guru yang tahu akhir perjalanan-Nya, namun masih meluangkan satu hari Sabat lagi untuk mengajar orang-orang di desa yang namanya tidak dicatat.

Refleksi

Di ruangan mana dalam hidup saya, yang sudah terlalu saya kenal, saya berhenti mengharapkan Allah berbicara?

Jika penantian saya sudah bertahun-tahun, apa yang membuat saya tetap datang ke tempat di mana Sang Guru mengajar?