LUKAS 17:16

Teks

Satu orang dari sepuluh berbalik. Setelah melihat kulitnya bersih, ia tidak melanjutkan perjalanan ke imam, melainkan berputar arah, memuji Allah dengan suara nyaring, lalu menjatuhkan diri di tanah, wajah di dekat kaki Yesus, dan mengucap syukur kepada-Nya. Lukas menutup ayat itu dengan satu kalimat pendek yang terdengar seperti catatan kaki, tetapi sebenarnya adalah ledakan: "Orang itu adalah seorang Samaria." Jadi yang kembali bukan orang Yahudi yang tahu tata ibadah, bukan orang yang punya akses ke Bait Allah, melainkan orang yang secara agama dianggap salah alamat. Sembilan lainnya taat pada perintah Yesus dan tetap berjalan. Satu orang ini melanggar rute, dan justru di situ ia menemukan Pribadi yang jauh lebih penting daripada tujuan perjalanannya.

Inti

Perhatikan apa yang sebenarnya terjadi di ayat ini: seorang Samaria bersujud di kaki seorang rabi Yahudi dan mengucap syukur kepada-Nya, padahal yang ia puji adalah Allah. Lukas meletakkan kedua hal itu berdampingan tanpa penjelasan, dan di situlah letak bobot teologisnya. Rasa syukur yang benar membawa orang ini bukan ke arah yang abstrak, melainkan kepada tubuh, suara, dan kaki Yesus. Di sini kesembuhan berubah menjadi penyembahan. Kesepuluh orang menerima pemberian yang sama, tetapi hanya satu yang menerima Sang Pemberi. Itulah perbedaan antara mendapat berkat dan mengenal Allah. Dan perhatikan siapa yang diberi kehormatan itu: bukan orang dalam, melainkan orang luar. Kasih karunia selalu membuat malu sistem yang mengira dirinya berhak, lalu mendarat pada orang yang tahu betul bahwa ia tidak punya apa-apa untuk ditawarkan.

Benang Merah

Lukas sedang menulis perjalanan Yesus menuju Yerusalem, dan di sepanjang jalan itu ia terus menempatkan orang-orang yang "salah" di tempat terhormat. Samaria bukan sekadar wilayah geografis; itu luka lama, perpecahan ibadah, pertengkaran soal gunung mana yang benar. Namun di sini seorang Samaria bersujud di kaki Mesias Israel, dan Yesus tidak menolaknya. Itu bayangan kecil dari apa yang akan terjadi setelah salib: pintu yang terbuka bagi bangsa-bangsa, Bait Allah yang digantikan oleh satu Pribadi. Sembilan orang pergi ke imam, dan itu benar menurut Taurat. Satu orang pergi ke Yesus, dan ternyata itu lebih benar lagi, karena di hadapan-Nya tidak ada lagi perantara yang dibutuhkan. Sujud di kaki Yesus adalah hukum Taurat yang digenapi dalam bentuk paling sederhana: syukur yang menemukan alamatnya.

Cermin

Jujurlah sebentar: berapa kali Anda berdoa dengan sungguh-sungguh untuk sesuatu, lalu setelah hal itu diberikan, Anda langsung sibuk mengurus langkah berikutnya? Hasil pemeriksaan yang ternyata baik, anak yang akhirnya pulang, pekerjaan yang tidak jadi hilang, pernikahan yang bertahan satu tahun lagi. Kesembilan orang itu bukan orang jahat. Mereka taat. Mereka hanya tidak berbalik. Dan itulah bentuk ketidaksyukuran yang paling halus: bukan memberontak, melainkan melanjutkan perjalanan. Kita memperlakukan Allah seperti pintu yang dilewati, bukan Pribadi yang dituju. Di balik itu sering ada kesombongan yang nyaris tak terlihat, perasaan bahwa pemulihan itu memang sudah semestinya, bahwa kita hampir berhak atasnya. Orang Samaria itu tidak punya rasa berhak sedikit pun, dan justru karena itu ia bisa jatuh ke tanah. Hari ini juga: sebutkan satu hal konkret yang sudah Allah berikan kepada Anda bulan lalu dan belum pernah Anda syukuri secara khusus, lalu ucapkan terima kasih untuk hal itu dengan suara keras, bukan dalam hati.

Antarteks

Dalam Lukas 7, seorang perempuan berdosa juga berada di kaki Yesus, menangis dan mengurapi-Nya, sementara tuan rumah yang terhormat hanya mengamati. Pola yang sama: orang yang tahu dirinya tidak punya posisi tawar justru paling dekat dengan kaki Yesus. Lalu bandingkan ayat ini dengan perumpamaan hamba beberapa ayat sebelumnya, ketika Yesus berkata, "Kami adalah hamba yang tidak berharga. Kami hanya melakukan apa yang wajib kami lakukan." Lukas sengaja menempatkan keduanya berdekatan. Hamba yang tidak menuntut penghargaan, dan orang kusta yang tidak menuntut kesembuhan, berdiri di tanah rohani yang sama. Keduanya hidup tanpa klaim. Dan hanya orang yang hidup tanpa klaim yang sungguh bisa bersyukur, karena syukur mustahil tumbuh di hati yang merasa sedang menagih utang.

Profil

Pembaca pertama Lukas sebagian besar bukan orang Yahudi. Mereka tahu rasanya berada di pinggir, dicurigai sebagai pendatang dalam iman yang bukan warisan mereka. Bagi mereka, kalimat penutup ayat ini bukan catatan etnis, melainkan surat izin masuk. Sementara itu pendengar Yahudi akan tersentak: penderita kusta sudah berada di luar perkemahan, dan seorang Samaria yang kusta berada di luar dari yang luar. Orang seperti itu berdiri "jauh-jauh", sebagaimana hukum menuntut. Lalu ia mendekat, sedekat mungkin, sampai ke kaki. Jarak yang selama bertahun-tahun mengatur hidupnya runtuh dalam satu gerakan. Pendengar pertama memahami betapa radikalnya itu: tubuh yang najis kini menyentuh tanah di hadapan Yang Kudus, dan tidak ada yang mengusirnya.

Detail

Kata yang dipakai Lukas untuk "berterima kasih" adalah eucharisteo, akar dari kata yang kemudian dipakai gereja untuk Perjamuan Kudus. Lukas memakainya lagi di ruang atas, ketika Yesus mengucap syukur atas roti sebelum diserahkan. Itu bukan kebetulan verbal yang perlu dipaksa menjadi simbol, tetapi arahnya jelas: syukur dalam Alkitab selalu berbentuk tubuh. Orang ini tidak merasa bersyukur; ia berbalik, berjalan kembali, berteriak, dan menjatuhkan diri. Perasaan hangat di dada tidak membuatnya bergerak satu langkah pun. Yang membuatnya bergerak adalah keputusan untuk kembali. Mungkin di situlah letak masalah kita: kita menunggu rasa syukur datang, padahal dalam teks ini syukur adalah sesuatu yang dilakukan dengan kaki, lutut, dan suara.

Refleksi

Apa pemberian Allah yang paling Anda nikmati saat ini, tetapi paling jarang Anda bicarakan dengan Dia?

Dalam hal apa Anda diam-diam merasa bahwa Allah berutang sesuatu kepada Anda, dan bagaimana perasaan itu menghalangi Anda untuk berbalik kepada-Nya?