LUKAS 4:19

Nas

Ayat ini adalah kalimat penutup dari bacaan Yesaya yang Yesus baca di sinagoge Nazaret. Setelah menyebut kabar baik bagi orang miskin, pembebasan bagi tawanan, penglihatan bagi yang buta, dan kelepasan bagi yang tertindas, gulungan itu berakhir dengan satu pengumuman: "dan untuk mengabarkan bahwa tahun rahmat Tuhan sudah datang." Bukan sebuah nasihat, bukan sebuah imbauan moral, melainkan proklamasi bahwa sebuah masa telah dibuka. Dan Yesus berhenti tepat di situ, menutup kitab, menyerahkannya kembali, lalu duduk. Kalimat inilah yang menggantung di udara ketika semua mata terpaku pada-Nya, dan kalimat inilah yang kemudian Ia klaim sebagai tergenapi "hari ini," di hadapan orang-orang yang mengenal-Nya sejak kecil sebagai anak tukang kayu dari kampung mereka sendiri.

Intinya

"Tahun rahmat Tuhan" bukan puisi rohani yang samar. Telinga Yahudi langsung menangkap gemanya: tahun Yobel, tahun ketika utang dihapus, tanah warisan dikembalikan kepada keluarga aslinya, dan orang yang terjual menjadi hamba karena kemiskinan boleh pulang bebas. Sebuah tahun yang mengembalikan orang kepada tempat yang seharusnya. Yesus mengambil bahasa ekonomi dan sosial itu dan menempatkannya pada diri-Nya sendiri. Artinya, keselamatan yang Ia bawa bukan hanya jaminan setelah kematian, tetapi pembalikan seluruh tatanan yang membelenggu manusia: dosa, utang di hadapan Allah, kuasa kegelapan, tubuh yang sakit, hidup yang tercerabut. Yang menentukan di sini adalah bahwa tahun itu "sudah datang," bukan sedang dinegosiasikan. Rahmat Allah tidak menunggu kelayakan kita; ia diumumkan lebih dulu, dan pengumuman itulah yang menciptakan kemungkinan baru bagi orang yang mendengarnya.

Benang Merah

Yobel dalam Imamat 25 selalu menjadi janji yang lebih indah di atas kertas daripada dalam praktik; Israel nyaris tidak pernah benar-benar menjalankannya. Tanah tetap menumpuk di tangan yang kuat, orang miskin tetap terjual. Yesaya lalu mengambil gambaran yang gagal itu dan menjadikannya nubuat: akan datang Seorang yang diurapi Roh untuk mengumumkan Yobel yang sesungguhnya. Di Nazaret, gulungan itu berhenti di tangan Yesus dan Ia berkata, "Hari ini, genaplah apa yang dituliskan Kitab Suci ini saat kamu mendengarnya." Perhatikan juga di mana Ia berhenti membaca: pada rahmat, bukan pada pembalasan. Seluruh pelayanan-Nya dalam pasal ini menjadi penjabarannya, setan diusir, demam dibentak, orang sakit disembuhkan. Yobel itu berjalan dengan kaki manusia, dan pada akhirnya utang terbesar dihapus di kayu salib.

Cermin

Kata "utang" tidak netral bagi siapa pun. Ada cicilan yang membuatmu terbangun jam tiga pagi. Ada utang budi kepada orang tua yang membuatmu tidak berani mengambil keputusan sendiri. Ada utang yang kau tagih diam-diam dari pasanganmu, daftar kesalahan yang kau simpan rapi dan kau keluarkan saat bertengkar. Ada juga utang yang kau rasa kepada Allah, keyakinan bahwa Ia baru akan tersenyum kalau tahun ini kau lebih rajin, lebih murni, lebih berguna. Terhadap semua itu ayat ini berkata: tahun rahmat sudah dibuka, bukan sedang dipertimbangkan. Yang dibebaskan tidak membebaskan dirinya sendiri; ia hanya mendengar pengumumannya dan berjalan pulang. Hari ini, hapus satu utang kecil yang orang lain masih tanggung kepadamu, uang atau kesalahan, dan kirimkan pesan singkat yang menyatakan dengan jelas bahwa perkara itu selesai.

Tokoh Utama

Yesus baru saja keluar dari padang belantara, tempat Iblis menawarkan "kuasa dan kemuliaan" atas semua kerajaan dunia dengan satu syarat penyembahan. Ia menolak jalan pintas itu. Lalu di sinagoge kampung-Nya sendiri Ia mengumumkan pemerintahan yang jauh lebih radikal, yang tidak diraih dengan kompromi melainkan dengan pengurapan Roh. Ada ketenangan yang mengesankan dalam gerak-Nya: berdiri, membaca, menutup kitab, mengembalikannya, duduk. Tidak ada kegugupan orang yang tahu dirinya akan ditolak, padahal Ia tahu. Ia berbicara di ruangan berisi tetangga, guru, teman masa kecil, orang-orang yang mengingat-Nya sebagai "anak Yusuf". Dan Ia tetap mengatakan hal yang akan membuat mereka menyeret-Nya ke tebing. Inilah wajah rahmat: lembut isinya, namun sama sekali tidak lunak dalam menyampaikannya.

Profil

Bayangkan orang-orang Nazaret itu. Desa kecil di Galilea, di bawah pajak Roma dan pungutan Herodes, dengan tanah keluarga yang perlahan berpindah ke tangan pemilik besar. "Tahun rahmat Tuhan" bagi mereka berbunyi seperti pengumuman politik dan ekonomi sekaligus: kembalinya tanah, hapusnya utang, pulangnya orang yang terjual. Mereka juga tahu bahwa Yesaya melanjutkan kalimat itu dengan hari pembalasan atas bangsa-bangsa, dan sebagian dari mereka justru menantikan bagian itu. Karena itu kemarahan mereka meledak bukan waktu Yesus mengaku sebagai penggenap, melainkan waktu Ia menyebut janda di Sarfat dan Naaman orang Siria. Yobel-Nya ternyata melewati batas desa, melewati batas bangsa. Rahmat yang mereka kira milik keluarga sendiri ternyata dibagikan kepada orang luar.

Pertanyaan

Kalau tahun rahmat itu sudah datang, mengapa begitu banyak yang masih terbelenggu? Orang percaya masih bangkrut, masih buta, masih dijajah penyakit. Teks ini tidak menawarkan penghiburan murah. Yesus sendiri menyembuhkan sebagian, lalu pergi ke kota lain justru ketika orang banyak menahan-Nya. Ia tidak mengosongkan Kapernaum dari penderitaan sebelum berangkat. Yobel yang Ia umumkan sudah dibuka, tetapi belum ditutup; sudah nyata, belum tuntas. Kita hidup di dalam tahun itu, bukan di ujungnya. Jujur saja, itu terasa seperti janji yang setengah dibayar. Yang menahan kita bukanlah penjelasan yang memuaskan, melainkan pribadi yang membaca gulungan itu dan tidak pernah menariknya kembali.

Refleksi

Utang atau belenggu mana dalam hidupmu yang diam-diam kau anggap terlalu besar untuk masuk dalam "tahun rahmat" ini, dan mengapa?

Siapa "orang Siria" atau "janda Sarfat" dalam lingkaranmu, orang yang sulit kau bayangkan menerima rahmat yang sama denganmu?