MARKUS 10:21

Teks

Seorang laki-laki berlutut di debu jalan, napasnya masih tersengal karena berlari, dan ia baru saja menyodorkan daftar prestasinya: semua perintah itu sudah ia taati sejak muda. Lalu terjadi jeda. Yesus tidak langsung menjawab; Ia memandang orang itu, dan Markus menambahkan satu detail yang tidak dimiliki Matius maupun Lukas: Ia "menaruh kasih kepadanya." Baru sesudah pandangan itu datang kalimatnya: "Kamu kurang dalam satu hal. Pergi dan juallah semua yang kamu miliki, dan berikanlah kepada orang miskin, maka kamu akan memiliki harta di surga. Lalu, datanglah dan ikutlah Aku." Satu kalimat yang terdengar seperti perampasan, diucapkan dengan mata yang penuh kasih sayang. Dua hal itu tidak saling membatalkan. Justru di situlah seluruh ketegangan ayat ini berdiri.

Inti

Perhatikan urutannya, karena urutan itu adalah teologinya. Kasih datang lebih dulu, tuntutan menyusul. Yesus tidak menatap orang ini lalu menghitung kekurangannya dengan dingin; Ia mengasihinya, dan karena mengasihinya Ia menunjuk tepat pada satu titik yang paling menyakitkan. Inilah yang membuat ayat ini begitu sulit ditelan: kasih Allah bukan persetujuan atas keadaan kita sekarang. Kasih yang membiarkan harta itu tetap duduk di takhta hati orang kaya ini bukan kasih, melainkan kesopanan. Dan perhatikan juga bahwa Yesus tidak berhenti pada "juallah". Kalimat itu berakhir dengan "ikutlah Aku". Yang ditawarkan bukan kemiskinan sebagai prestasi rohani baru, melainkan pertukaran: lepaskan yang menggenggammu, dan terimalah Pribadi yang jauh melampaui apa pun yang kaulepaskan.

Benang Merah

Kalimat ini tidak berdiri sendirian di pasal 10. Beberapa ayat kemudian Petrus berkata, "Lihat, kami telah meninggalkan segala sesuatu dan mengikut Engkau!" dan Yesus tidak menyangkalnya. Lalu, di ujung pasal yang sama, Yesus menjelaskan diri-Nya sendiri: "Anak Manusia pun datang bukan untuk dilayani, tetapi untuk melayani, dan untuk memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi banyak orang." Di situlah benang merahnya terlihat. Yang meminta orang ini melepaskan segalanya bukan seorang guru yang hidup nyaman dari sumbangan murid-murid-Nya. Ia sedang berjalan ke Yerusalem untuk dilucuti sampai habis: pakaian, kehormatan, nyawa. Perintah "juallah semua yang kamu miliki" keluar dari mulut Pribadi yang sedang menuju tempat di mana Ia sendiri akan kehilangan semuanya. Permintaan itu bukan tuntutan sewenang-wenang, melainkan undangan untuk berjalan di jalan yang sama.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda kaya menurut ukuran tetangga, melainkan apa yang akan membuat Anda pulang dengan susah hati andaikan Yesus menyebutnya hari ini. Mungkin bukan rekening, mungkin reputasi di kantor, rumah yang baru setengah dicicil, anak yang prestasinya Anda pamerkan, kalender yang terlalu penuh untuk diganggu. Orang ini bukan penjahat; ia justru tipe orang yang kita undang jadi pengurus jemaat. Dan justru kebaikannya yang rapi itu menjadi tempat persembunyian terakhir. Kasih Yesus menolak membiarkan kita berdamai dengan satu ruang yang tidak boleh dimasuki siapa pun, termasuk Dia. Hari ini juga: buka aplikasi bank atau dompet Anda, pilih satu jumlah yang terasa sedikit terlalu besar untuk nyaman, dan kirimkan sekarang kepada satu orang yang Anda tahu sedang kekurangan, tanpa memberi tahu siapa pun.

Tokoh Utama

Markus memakai kata emblepsas, bukan sekadar "melihat" tetapi memandang dengan saksama, menatap lurus pada seseorang. Yesus berhenti. Ia tidak bereaksi pada kalimat orang itu, Ia menatap orangnya. Dan dari tatapan itu lahir kasih, lalu lahir kalimat yang akan mematahkan hatinya. Inilah potret Allah yang sulit kita rangkai: lembut dan tak mau berkompromi, dalam satu tarikan napas. Ia tidak mengejar orang ini ketika ia pergi, tidak menurunkan syarat, tidak menawar. Kasih-Nya tidak memaksa dan juga tidak melunak. Dan Markus tidak menutup ceritanya dengan happy ending; orang itu pergi, titik. Yesus sanggup mengasihi seseorang sepenuhnya dan membiarkannya berjalan pergi, karena kasih yang mengemis persetujuan bukanlah kasih yang menyelamatkan.

Profil

Pembaca pertama Markus hidup di tengah tekanan, sebagian dari mereka sudah kehilangan rumah dan keluarga karena nama Yesus. Bagi mereka kisah ini bukan teori. Tetapi ada lapisan yang mudah luput dari kita: dalam dunia Yahudi, kekayaan lazim dibaca sebagai tanda berkat Allah. Karena itu murid-murid "menjadi semakin terkejut" dan bertanya, "Kalau begitu, siapa yang bisa diselamatkan?" Logika mereka runtuh: kalau orang yang paling jelas diberkati Allah pun tidak lolos, siapa yang punya harapan? Pembaca Markus yang miskin dan dikejar-kejar mendengar sesuatu yang membalik dunia mereka: kehilangan yang mereka alami bukan tanda ditinggalkan Allah, melainkan justru bentuk nyata dari mengikut Dia.

Intertekstual

Bandingkan dua tubuh dalam pasal yang sama. Orang kaya ini berlari mendatangi Yesus, berlutut, lalu berbalik pergi dengan langkah berat. Bartimeus, pengemis buta di pinggir jalan Yerikho, mendengar panggilan itu dan "dengan melepaskan jubahnya, orang buta itu melompat dan datang kepada Yesus." Jubah adalah satu-satunya miliknya, selimut sekaligus alas untuk menampung sedekah. Ia melemparkannya tanpa berpikir dua kali. Yang satu punya segalanya dan tidak bisa melepas apa pun; yang satu tidak punya apa-apa dan melepas yang terakhir. Dan hanya satu dari keduanya yang akhirnya "mengikut Yesus sepanjang jalan." Markus menaruh kedua kisah ini berdekatan bukan secara kebetulan.

Refleksi

Jika Yesus menatap Anda hari ini dan berkata "Kamu kurang dalam satu hal", apa yang paling Anda takutkan akan Dia sebut berikutnya?

Bartimeus melempar jubahnya tanpa ragu karena ia tahu persis betapa ia membutuhkan Yesus. Apa yang membuat Anda merasa cukup aman sehingga tidak perlu melempar apa pun?