MATIUS 27:1

The Text

Pagi datang. Setelah malam yang panjang penuh sidang tergesa, saksi-saksi yang saling bertentangan, dan ludah di wajah Yesus, matahari terbit seperti biasa di atas Yerusalem. Dan pada jam pertama hari itu, semua imam kepala dan para tua-tua bangsa itu berkumpul kembali, bukan untuk menimbang ulang, melainkan untuk mengesahkan apa yang sudah mereka putuskan dalam gelap: "mengambil keputusan bersama mengenai Yesus untuk menghukum mati Dia." Satu kalimat, tanpa drama, tanpa komentar. Matius tidak menaikkan suaranya. Ia hanya mencatat bahwa para pemimpin rohani umat Allah, di pagi hari, dengan kepala jernih dan prosedur rapi, memutuskan bahwa Anak Allah harus mati.

Inti

Kata yang dipakai Matius untuk "keputusan bersama" adalah symboulion, istilah untuk sidang resmi yang menghasilkan ketetapan. Ini bukan amuk massa; ini rapat. Dan di situlah letak kengerian yang sesungguhnya. Dosa terbesar dalam sejarah tidak dilakukan oleh orang mabuk di gang gelap, melainkan oleh orang-orang saleh yang berunding, menimbang, lalu memilih dengan tenang. Teks ini menolak membiarkan kita membagi dunia secara rapi antara yang baik dan yang jahat. Namun ada sisi kedua yang sama diamnya: sementara mereka menyusun ketetapan, Allah sedang menggenapi ketetapan-Nya sendiri. Dua kehendak bergerak dalam satu pagi yang sama, dan Matius tidak menjelaskan bagaimana keduanya bertemu. Mungkin kita pun tidak perlu tahu, hanya perlu berdiam di depannya.

Benang Merah

Pagi itu bukan pagi pertama dalam Alkitab di mana seorang ayah dan seorang anak berjalan menuju kematian. Kejadian 22 mencatat Abraham bangun pagi-pagi, mengikat anaknya, dan berjalan ke tempat penyembelihan; di sini para pemimpin bangsa itu bangun pagi-pagi, dan ayat berikutnya berkata: "mereka mengikat Yesus." Kemiripan itu bukan kebetulan sastra, melainkan pola yang sudah lama ditanam. Perbedaannya menusuk: di gunung Moria ada suara yang menahan tangan, ada domba di semak. Di Yerusalem tidak ada suara yang menghentikan apa pun. Langit diam. Anak itu diikat, dibawa, diserahkan. Seluruh kisah penebusan seakan menahan napas di satu ayat yang nyaris tak berbunyi ini, karena untuk pertama kalinya tidak ada pengganti. Dialah penggantinya.

Cermin

Kita jarang membunuh seseorang. Tetapi kita cukup sering melakukan apa yang dilakukan sidang pagi itu: mengesahkan di terang apa yang sudah kita putuskan di gelap. Rapat yang hasilnya sudah ditentukan sebelum orang masuk ruangan. Percakapan keluarga tentang warisan yang sebenarnya sudah selesai di hati masing-masing. Penilaian terhadap seorang rekan kerja yang sudah kita jatuhkan berminggu-minggu lalu, dan sekarang tinggal mencari alasan yang terdengar wajar. Yang menakutkan dari ayat ini bukan kebrutalannya, melainkan ketertibannya. Dosa yang paling dalam biasanya rapi, beralasan, dan dilakukan oleh orang yang merasa sedang menjaga sesuatu yang kudus. Hari ini, ambil satu keputusan yang sebenarnya sudah Anda ambil dalam hati tentang seseorang, tulis nama orang itu di secarik kertas, dan katakan dengan suara keras kepada Tuhan: "Ini sudah kuputuskan sebelum aku berdoa." Lalu diam sejenak.

Detail

Satu kata kecil: "pagi". Hukum Yahudi melarang perkara hukuman mati diputuskan pada malam hari; vonis harus disahkan di siang hari. Jadi sidang pagi ini adalah upaya membuat sesuatu yang sudah tidak sah menjadi tampak sah. Tetapi ada lapisan lain. Pada jam-jam pagi itu, di Bait Allah yang hanya beberapa ratus meter dari situ, imam-imam sedang mempersembahkan korban harian. Asapnya naik. Domba disembelih seperti setiap pagi selama berabad-abad. Dan pada saat yang sama, para pemimpin ibadah itu menetapkan kematian Anak Domba yang sesungguhnya. Dua altar bekerja dalam satu pagi, dan hanya satu yang disadari. Berapa kali kita melakukan ibadah dengan benar sambil menyalibkan sesuatu di ruangan sebelah?

Tokoh Utama

Matius tidak memberi kita satu tokoh, melainkan sebuah kumpulan: "semua imam kepala dan para tua-tua bangsa itu." Tidak ada nama. Tanggung jawab tersebar rata sampai nyaris tak terasa oleh siapa pun. Inilah cara kelompok bekerja: setiap orang hanya menyumbang sepersekian, dan tidak ada yang merasa membunuh. Nanti Pilatus akan menyebut motif mereka dengan satu kata, "iri" (ayat 18), dan itu mengejutkan karena iri adalah dosa yang kecil dan pribadi, bukan kejahatan negara. Mereka tidak membenci Yesus karena ajaran-Nya sesat; mereka tidak tahan bahwa orang mengikuti Dia dan bukan mereka. Dari benih sekecil itu tumbuh salib. Dan di tengah kumpulan yang berunding itu berdiri Satu yang tidak berkata apa-apa, terikat, diam, sudah menyerahkan diri jauh sebelum mereka memutuskan.

Konteks

Ini hari Jumat, pagi buta menjelang terang, di tengah pekan Paskah ketika Yerusalem membengkak oleh peziarah. Sanhedrin, mahkamah tertinggi Yahudi, punya wewenang agama tetapi tidak punya hak menjatuhkan hukuman mati; itu monopoli Roma. Karena itu keputusan mereka belum selesai setelah disahkan, dan ayat 2 langsung menjelaskan langkah berikutnya: Yesus diserahkan kepada Gubernur Pilatus, yang kebetulan berada di kota justru karena hari raya, untuk berjaga terhadap kerusuhan. Waktunya mendesak: semuanya harus selesai sebelum Sabat dimulai. Jadi yang kita lihat adalah elite agama yang terdesak oleh kalender, oleh massa, dan oleh ketergantungan mereka pada kekuasaan asing yang mereka benci, memakai penjajah itu untuk membereskan masalah mereka sendiri.

Keputusan apa yang sedang saya "sahkan" hari-hari ini, padahal hati saya sudah lama memutuskannya tanpa doa?

Jika Allah diam pada pagi itu dan tetap bekerja, apa artinya bagi keheningan yang sedang saya alami sekarang?