MATIUS 7:20

Teks Itu Sendiri

Setelah berbicara tentang nabi-nabi palsu yang datang berpakaian domba tetapi sesungguhnya serigala buas, dan setelah menunjukkan bahwa pohon dikenali dari apa yang dihasilkannya, Yesus mengulang kalimat yang sama seperti dentuman kedua sebuah lonceng: "Jadi, dari buah-buahnya kamu akan mengenali mereka." Bukan dari pakaiannya, bukan dari gelarnya, bukan dari kefasihannya. Dari buahnya. Kalimat ini adalah kesimpulan sebuah paragraf pendek, tetapi juga sebuah alat ukur yang diserahkan Yesus ke tangan pendengar-Nya, dan sekaligus alat ukur yang kemudian akan diarahkan kepada diri mereka sendiri di ayat-ayat berikutnya.

Inti

Yang mengejutkan dari ayat ini bukan idenya, melainkan siapa yang diberi wewenang. Yesus tidak berkata, "Serahkan penilaian kepada para pemuka." Ia berkata: kamu akan mengenali mereka. Petani, penjala ikan, ibu-ibu yang mengangkut air, orang-orang yang tidak pernah belajar di serambi Bait Allah, diberi kemampuan menilai guru rohani berdasarkan sesuatu yang bisa mereka lihat dengan mata sendiri. Di balik itu ada keyakinan teologis yang dalam: dalam Kerajaan Allah, kebenaran tidak bersembunyi selamanya di balik retorika. Hidup selalu akhirnya bocor keluar. Allah menciptakan dunia sedemikian rupa sehingga akar menentukan buah, dan tidak ada penyamaran yang mampu bertahan sepanjang musim. Itu menakutkan bagi penipu, dan melegakan bagi orang kecil yang mudah dibodohi.

Benang Merah

Gambaran pohon dan buah bukan temuan baru Yesus. Sejak Yesaya 5, Israel sendiri adalah kebun anggur yang ditanami dengan penuh perawatan namun menghasilkan buah asam, dan seluruh nubuat itu berujung pada tembok yang dirobohkan. Yohanes Pembaptis membawa gambar yang sama ke tepi Yordan: pohon yang tidak berbuah baik ditebang. Yesus melanjutkannya, tetapi dengan satu pergeseran menentukan. Ia sendiri adalah pohon yang benar-benar berbuah, yang taat sampai ke ujung, dan orang-orang yang tinggal di dalam Dia diberi akar baru. Karena itu ayat ini bukan seruan agar kita lebih keras memaksa diri berbuah, melainkan pertanyaan tentang kita bertumbuh dari mana. Injil tidak menempelkan buah pada dahan mati; Injil menanam pohon baru.

Cermin

Ini menyentuh tempat yang tidak nyaman. Kita hidup di zaman yang menilai kerohanian dari hal-hal yang mudah diproduksi: kutipan yang bagus, penampilan yang meyakinkan, gereja yang penuh, karunia yang mengesankan. Yesus mengalihkan mata kita ke tempat lain. Bagaimana orang itu memperlakukan istrinya ketika tidak ada yang melihat. Bagaimana ia mengelola uang persembahan. Apakah orang-orang di sekitarnya bertumbuh atau justru menjadi kerdil dan takut. Dan sebelum Anda mengarahkan ini kepada pemimpin yang Anda curigai, ingat: Yesus baru saja berbicara tentang balok di mata sendiri. Buah apa yang tumbuh dari hidup Anda selama dua belas bulan terakhir, di rumah, di tempat kerja, dalam cara Anda berbicara tentang orang yang tidak Anda sukai?

Konteks

Bayangkan lereng-lereng Galilea. Tanah berbatu yang dibuat berteras dengan susah payah, pohon ara yang daunnya lebar memberi naungan, kebun anggur yang dikelilingi pagar semak berduri untuk menahan kambing dan pencuri. Semak duri itu memang berbunga, kadang berbuah kecil kehitaman yang dari jauh bisa disangka anggur; anak-anak yang lapar sesekali tertipu olehnya. Pendengar Yesus tahu persis bau tanah setelah hujan pertama dan tahu bahwa pohon ara butuh bertahun-tahun sebelum menghasilkan. Mereka juga tahu betapa mudahnya tertipu oleh guru-guru pengembara yang datang dari kota, berbicara indah tentang Taurat, lalu pergi setelah dijamu dan meninggalkan keluarga yang terbelah. Dalam dunia tanpa lembaga penjamin mutu, penilaian ada di tangan orang biasa.

Detail

Kata Yunani yang dipakai untuk "mengenali" di sini, epignōsesthe, lebih kuat daripada sekadar melihat. Artinya mengenali dengan pasti, mengenali sesudah proses, seperti seseorang yang akhirnya mengerti siapa yang sedang berdiri di depannya. Dan itu penting, karena buah butuh waktu. Anda tidak bisa menilai pohon ara pada bulan kedua. Yesus tidak sedang melatih kita menjadi penilai cepat yang menghakimi orang setelah satu pertemuan; Ia sedang mengajar kesabaran yang jernih. Perhatikan sepanjang musim. Lihat apa yang tersisa setelah kekeringan. Ini bukan izin untuk sinis, tetapi juga bukan alasan untuk naif. Ada jarak antara curiga dan waspada, dan justru di jarak itulah orang percaya dipanggil berdiri.

Sang Tokoh Utama

Yang berbicara di sini adalah seorang guru muda dari Nazaret yang belum punya jabatan resmi apa pun, duduk di bukit, dan tanpa ragu menempatkan diri sebagai tolok ukur. Ia tidak berkata "menurut para rabi" tetapi berbicara dengan wewenang yang membuat orang banyak terheran-heran pada akhir pasal ini. Namun perhatikan nada-Nya: bukan nada seorang inkuisitor yang gemar membongkar, melainkan seorang gembala yang melihat kawanan dan mencium bau serigala. Kepedulian-Nya bukan pada reputasi lembaga, melainkan pada orang-orang yang bisa dicabik. Di situ tampak hati Allah: Ia serius terhadap dusta rohani justru karena Ia serius terhadap manusia yang dirugikan olehnya. Kekerasan kalimat ini lahir dari kasih, bukan dari kegemaran menghakimi.

Gaung Ayat Lain

Dua gaung terdengar jelas. Pertama, Yesaya 5, di mana Allah sendiri menjadi pemilik kebun anggur yang mengharapkan buah baik dan menemukan buah asam. Yesus memakai kerangka itu, sehingga pendengar Yahudi tahu bahwa persoalan buah bukan soal produktivitas pribadi, melainkan soal kesetiaan perjanjian. Kedua, ayat 21 yang menyusul: "Tidak semua orang yang berkata kepada-Ku, 'Tuhan, Tuhan,' akan masuk ke dalam Kerajaan Surga." Di sini Yesus mengarahkan cermin dari nabi palsu ke pendengar sendiri, dan menyingkirkan satu ilusi yang sangat kita cintai, yaitu ilusi bahwa bahasa rohani yang benar sudah membuktikan hati yang benar. Buah, bukan kosakata, yang mengenali kita.

Profil Pendengar

Mereka adalah orang-orang yang sehari-hari berada di bawah pengawasan pihak lain: pemungut cukai Herodes yang menghitung hasil panen, ahli Taurat yang menilai kemurnian mereka, penguasa Roma yang jauh tetapi selalu terasa. Selalu ada orang lain yang menilai mereka. Dan kini seorang guru berkata kepada mereka: kamu yang akan mengenali. Itu pasti terasa seperti udara segar, dan sekaligus seperti beban. Sebab tanggung jawab tidak bisa lagi digeser ke atas. Mereka juga mendengar sesuatu yang mungkin lolos dari kita: ancaman nabi palsu bukan teori. Beberapa dekade sebelum dan sesudah Yesus, muncul tokoh-tokoh yang menjanjikan pembebasan, mengumpulkan pengikut ke padang gurun, dan meninggalkan mereka mati di ujung pedang Roma. Serigala itu punya nama dan korban.

Pertanyaan yang Tersisa

Kalau pohon yang baik tidak mungkin menghasilkan buah yang tidak baik, apa artinya bahwa saya, yang percaya kepada Kristus, masih menghasilkan begitu banyak yang buruk? Kalimat Yesus terasa terlalu tegas untuk pengalaman kita yang berbaur. Saya tidak mau memuluskannya. Yesus di sini memang sedang berbicara tentang arah dasar suatu hidup, bukan tentang setiap buah tunggal; tentang jenis pohon, bukan tentang ranting yang layu. Namun tetap tersisa ketidaknyamanan, dan barangkali harus tetap tersisa. Kepastian yang terlalu cepat justru berbahaya di dekat ayat 22, di mana orang-orang yang bernubuat dan mengusir roh jahat tetap dikatakan tidak dikenal. Yang tersisa bagi kita bukan kalkulasi, melainkan doa: periksalah akar saya, dan berilah saya waktu untuk berbuah.

Refleksi

Jika seseorang mengamati hidup Anda selama satu tahun penuh, bukan satu Minggu pagi, buah apa yang paling menonjol bagi mereka?

Di mana Anda selama ini menilai kerohanian orang lain, termasuk pemimpin gereja, berdasarkan hal-hal yang sebenarnya mudah dipalsukan?

Ayat 21 mengarahkan alat ukur ini kepada diri sendiri. Apa yang membuat Anda takut, dan apa yang justru melegakan, ketika Yesus berkata bahwa yang menentukan adalah melakukan kehendak Bapa?