FILIPI 1

Nas Alkitab

Paulus, dari dalam penjara, menulis kepada jemaat di Filipi dengan sukacita dan syukur atas kemitraan mereka dalam Injil. Ia meyakinkan mereka bahwa pemenjaraannya justru memajukan Injil, menyatakan bahwa "hidup adalah Kristus dan mati adalah keuntungan," lalu mendorong mereka untuk hidup layak bagi Injil dan tidak gentar terhadap lawan, sebab menderita bagi Kristus adalah karunia.

Inti

Perhatikan kalimat yang menjadi urat nadi pasal ini: "Ia yang telah memulai pekerjaan baik di antara kamu, Ia juga yang akan menyempurnakannya sampai hari Yesus Kristus." Di sini terletak keseluruhan bobot teologis pasal 1. Keselamatan bukanlah proyek manusia yang harus dijaga tetap hidup dengan tenaga sendiri. Ia adalah pekerjaan Allah, dimulai oleh Allah, dituntaskan oleh Allah. Paulus menulis ini bukan dari kursi yang nyaman, melainkan dari rantai. Justru dari sanalah kalimat itu memperoleh beratnya: seorang yang hidupnya sedang dipotong pendek oleh Roma tetap berbicara tentang penggenapan. Anugerah di sini bukan sentimen, melainkan tenaga penopang yang membawa orang percaya sampai pada hari Kristus.

Benang Merah

"Pekerjaan baik" yang dimulai Allah dalam jemaat Filipi bergema jauh ke belakang, sampai kepada Kejadian 1, ketika Allah memandang segala sesuatu yang telah dijadikan-Nya dan menyebutnya baik. Pola Allah selalu sama: Ia memulai, Ia menuntaskan. Yang dibiarkan-Nya tidak selesai bukanlah karya-Nya. Perjanjian dengan Abraham, keluaran dari Mesir, kembalinya bangsa dari pembuangan, semuanya membentuk irama yang sama: Allah setia terhadap apa yang telah Ia mulai. Dalam Kristus, irama ini mencapai bentuknya yang paling tajam. Salib bukan interupsi, melainkan penggenapan. Dan "hari Yesus Kristus" yang Paulus sebutkan itu adalah titik akhir dari garis panjang ini: hari ketika seluruh pekerjaan Allah, dari Firdaus sampai Filipi sampai kita, akan berdiri utuh.

Cermin

Ada sesuatu yang mengganggu dalam pasal ini bagi kita yang hidup di kebudayaan yang mengukur segala sesuatu dari kenyamanan. Paulus menulis dari penjara, dan yang keluar bukan keluhan melainkan sukacita. Bukan karena ia menyangkal penderitaannya, tetapi karena ia memandangnya melalui lensa yang berbeda. Kita cenderung menilai hidup kita dari apa yang berjalan mulus: pekerjaan, kesehatan, hubungan, tabungan. Ketika salah satu retak, seluruh bangunan terasa runtuh. Paulus menawarkan ukuran lain: apakah Kristus diberitakan? Apakah Kristus dimuliakan dalam tubuhmu, baik hidup maupun mati? Ayat 29 bahkan lebih tajam: menderita bagi Kristus disebut karunia, sesuatu yang dianugerahkan. Bukan pil pahit yang harus ditelan, melainkan hadiah. Itu menampar kita, dan seharusnya memang menampar.

Sang Tokoh Utama

Paulus dalam pasal ini bukanlah pahlawan stoik yang tabah menerima nasib. Ia manusia yang terjepit, dan ia mengatakannya. "Aku terjepit di antara dua pilihan itu." Ada kerinduan yang jujur untuk pergi dan bersama Kristus, ada juga tanggung jawab yang mengikatnya pada jemaat. Yang mencolok adalah bagaimana ia menyelesaikan ketegangan itu: bukan dengan berfokus pada keinginannya sendiri, melainkan pada apa yang berguna bagi orang lain. Kasihnya kepada jemaat Filipi bukan kasih sopan santun. Ia menyebut Allah sebagai saksi betapa ia merindukan mereka "dalam kasih Yesus Kristus." Ini menarik: kasihnya sendiri sudah menjadi wadah kasih Kristus. Batas antara emosi Paulus dan hati Kristus sudah menjadi kabur. Itulah seorang yang bagi dirinya hidup adalah Kristus.

Profil

Jemaat Filipi adalah koloni Romawi, kota kecil dengan mental besar, penuh veteran tentara dan warga yang bangga akan status kewarganegaraan Roma. Ketika Paulus menulis tentang "hidup layak bagi Injil," ia memakai kata yang berbau politik, tentang bagaimana seorang warga berperilaku di kota. Bagi mereka, ini menusuk. Kewarganegaraan Roma yang mereka banggakan tiba-tiba tidak lagi menjadi identitas utama. Ada kewarganegaraan lain, kerajaan lain, yang menuntut kesetiaan lebih dalam. Dan Paulus, seorang warga Romawi, sedang dipenjara oleh Roma karena kesetiaan itu. Mereka mendengar pasal ini bukan sebagai renungan hangat, melainkan sebagai panggilan berbahaya. Berdiri teguh dalam satu roh, tidak gentar terhadap lawan, mengalami pergumulan yang sama seperti Paulus, ini bukan retorika. Itu adalah masa depan mereka yang mungkin.

Antarteks

Kalimat "hidup adalah Kristus" hanya masuk akal jika kita mendengarnya bersama pernyataan Yesus sendiri: Akulah kebangkitan dan hidup. Paulus tidak sedang menyatakan sesuatu tentang gaya hidupnya, melainkan tentang siapa yang menjadi isi hidupnya. Lalu ada gema yang jelas dari Roma 8, meski Paulus tidak menyebutnya di sini: keyakinan bahwa Allah bekerja dalam segala sesuatu, bahkan penjara, untuk memajukan tujuan-Nya. Dan ketika Paulus berkata bahwa penderitaan adalah karunia, ia berdiri sejajar dengan Yesus dalam Ucapan Bahagia, yang menyebut berbahagia mereka yang dianiaya karena kebenaran. Ini bukan masokisme rohani. Ini pengertian bahwa dalam ekonomi Kerajaan, apa yang tampak seperti kerugian sering kali adalah tempat di mana Allah paling nyata bekerja.

Refleksi

Di mana dalam hidupmu saat ini kamu mengukur "pekerjaan baik" Allah dari hasil yang terlihat, padahal Ia mungkin sedang bekerja justru di tempat yang tampak macet atau gelap?

Jika kamu jujur, apakah kamu benar-benar bisa mengatakan "bagiku hidup adalah Kristus," atau adakah kata lain yang lebih tepat mengisi kalimat itu bagi hidupmu sekarang?