FILIPI 4:10

Naskahnya

"Akhirnya." Satu kata itu berdiri di tengah kalimat Paulus seperti napas yang lama ditahan lalu dilepaskan. Ia menulis dari tahanan, dan yang membuatnya bersukacita bukan pembebasan, melainkan kabar bahwa jemaat Filipi kembali menunjukkan perhatian kepadanya secara nyata, lewat bantuan yang dikirim. Lalu, hampir secepat ia mengatakannya, Paulus menarik kembali kemungkinan salah paham: "Memang, sebelumnya kamu memberi perhatian kepadaku, tetapi kamu tidak memiliki kesempatan." Jadi ayat ini berisi dua gerakan sekaligus: ucapan syukur atas pemberian yang baru tiba, dan pembelaan atas keheningan yang mendahuluinya. Paulus bersukacita tanpa menuduh. Ia menerima tanpa menagih. Dan ia menempatkan seluruh peristiwa itu, pemberian maupun penundaannya, di dalam satu ruang: "dalam Tuhan."

Intinya

Perhatikan ke mana sukacita itu diarahkan. Paulus tidak berkata "aku sangat bersukacita karena kiriman kalian," melainkan "aku sangat bersukacita dalam Tuhan." Uang dan makanan yang dibawa Epafroditus tidak diremehkan, tetapi juga tidak disembah. Paulus melihat menembus pemberian itu kepada Pemberi di baliknya, dan justru karena itu ia sanggup bersyukur tanpa menjadi tergantung pada manusia. Di sini bekerja seluruh logika anugerah: segala yang baik datang dari Allah, mengalir melalui tangan manusia, dan kembali kepada Allah sebagai persembahan. Beberapa ayat kemudian Paulus menyebut kiriman itu "kurban yang berkenan" (ayat 18), bahasa bait suci untuk sekantong perbekalan. Kebaikan jemaat bukan sekadar solidaritas sosial; itu ibadah. Dan penundaannya bukan kelalaian; itu waktu Allah yang belum terbuka.

Benang Merah

Pola "memberi dan menerima" yang Paulus sebut di ayat 15 bukan penemuan baru gereja Filipi. Sepanjang Perjanjian Lama, Allah hampir selalu memelihara hamba-hamba-Nya lewat tangan orang lain: Israel menopang kaum Lewi yang tidak punya tanah, dan Elia disuruh pergi kepada seorang perempuan janda di Sarfat yang sendirinya nyaris habis bekalnya. Allah sanggup menurunkan manna langsung dari langit, tetapi Ia lebih sering memilih jalur yang lebih rapuh dan lebih indah: manusia yang memberi kepada manusia. Di situlah pemeliharaan dan persekutuan bertemu. Dan puncaknya adalah Kristus sendiri, yang dalam surat yang sama digambarkan mengosongkan diri-Nya sampai ke titik ketiadaan, supaya kita menerima kelimpahan. Setiap pemberian jemaat yang tiba di sel Paulus adalah gema kecil dari gerakan besar itu: yang kaya menjadi miskin supaya yang miskin dikayakan.

Cermin

Ayat ini menyentuh dua luka yang sangat manusiawi. Yang pertama: engkau pernah menunggu. Menunggu kunjungan yang tak datang saat ibumu dirawat, menunggu telepon dari saudara ketika pekerjaanmu hilang, menunggu jemaat yang katanya mendoakanmu. Ketika akhirnya bantuan itu tiba, hati kita cenderung berkata, "Terlambat." Paulus berkata, "Akhirnya," dan ia mengucapkannya sebagai sukacita, bukan sebagai sindiran. Yang kedua: engkau pernah menjadi orang yang terlambat itu, dan rasa bersalah membuatmu diam sama sekali. Paulus tidak membiarkan rasa bersalah itu tumbuh; ia sendiri yang membela mereka: "kamu tidak memiliki kesempatan." Kasih yang dewasa menafsirkan keheningan orang lain dengan kemurahan, bukan dengan kecurigaan. Hari ini, kirimkan satu pesan singkat berisi ucapan terima kasih kepada seseorang yang pertolongannya datang terlambat, tanpa satu kata pun yang menyiratkan keterlambatannya.

Kaitan dengan Nas Lain

Bandingkan ayat ini dengan cara Paulus menulis kepada jemaat Korintus tentang jemaat-jemaat Makedonia, yaitu Filipi dan sekitarnya, yang memberi melampaui kemampuan mereka di tengah kemiskinan sendiri. Orang-orang yang mengirim bantuan kepada Paulus bukan donatur kaya; mereka jemaat kecil di kota koloni Romawi yang mengumpulkan apa yang ada. Kontrasnya juga tajam: di 2 Timotius, pada masa tahanan yang lain, Paulus menulis bahwa semua orang meninggalkannya. Jadi Alkitab tidak menjanjikan bahwa pemberian itu selalu datang. Kadang datang "akhirnya," kadang tidak datang. Yang tetap sama bukan aliran bantuan, melainkan tempat Paulus berpijak: "dalam Tuhan." Itu sebabnya ia bisa berkata di ayat 12 bahwa ia sudah belajar rahasia hidup berkecukupan, baik kenyang maupun lapar.

Detailnya

Kata yang Paulus pakai untuk "memberikan kembali perhatianmu" adalah anethalete, dari kata yang berarti bersemi kembali, bertunas lagi seperti pohon setelah musim dingin. Ini bahasa tukang kebun, bukan bahasa akuntan. Paulus tidak berkata "akhirnya rekening kalian mengalir lagi," melainkan "perhatian kalian bersemi kembali." Gambar itu penting, sebab pohon yang meranggas tidak mati; ia sedang menunggu musim. Selama berbulan-bulan kasih jemaat Filipi ada di bawah tanah, tidak kelihatan, tidak berbuah, tetapi hidup. Dan ketika musim berubah, kasih itu keluar lagi dengan sendirinya. Begitulah Paulus membaca keheningan mereka: bukan kematian kasih, melainkan musim dingin kasih. Bertanyalah pada dirimu sendiri, apakah engkau berani membaca orang lain, dan gerejamu, dengan kemurahan sebesar itu.

Pertanyaannya

Tetapi kita tidak boleh terlalu cepat merapikan ayat ini. Kalimat "kamu tidak memiliki kesempatan" bisa jadi benar-benar faktual: jarak, biaya perjalanan, tidak ada kurir yang bisa dipercaya. Bisa juga itu kemurahan hati Paulus yang menutupi kelalaian nyata. Teks tidak memberi tahu kita yang mana. Dan pertanyaan yang lebih berat menyusul: jika Allah yang mengatur waktu, mengapa Paulus dibiarkan lapar dulu? Mengapa musim dingin itu perlu? Perjanjian Baru tidak pernah menjawab pertanyaan semacam ini dengan rumus. Yang kita dapat hanyalah kesaksian seorang tahanan yang berkata bahwa ia telah belajar, dan kata "belajar" itu menyiratkan waktu, kelaparan, malam-malam tanpa jawaban. Anugerah tidak menghapus penundaan; anugerah mengajar kita berdiri di dalamnya tanpa menjadi pahit.

Refleksi

Siapa yang selama ini kauanggap melupakanmu, dan apakah mungkin kasihnya sedang berada di musim dingin, bukan mati?

Sukacitamu hari ini bersandar pada apa: pada pemberian yang tiba, atau pada Pemberi yang tidak pernah berubah musim?