AMSAL 7

Teksnya

Seorang ayah berdiri di balik kisi-kisi jendelanya dan mengamati jalanan. Ia melihat seorang muda yang tidak berakal budi berjalan justru ke sudut jalan yang seharusnya ia hindari, pada waktu senja, dan seorang perempuan berpakaian seperti pelacur menjumpainya dengan kata-kata yang sudah disiapkan: kurban sudah dipersembahkan, ranjang sudah diharumkan, suami sedang jauh. Anak itu mengikutinya "serta-merta," seperti sapi ke penyembelihan, dan ayah itu menutup pengamatannya dengan kalimat yang tidak bisa dilunakkan: rumah perempuan itu adalah jalan menuju dunia orang mati.

Inti

Yang mengejutkan dari pasal ini bukan moralnya, melainkan pengandaiannya: hikmat bukan informasi, melainkan ikatan. "Katakanlah kepada hikmat, 'Engkau adalah saudariku'." Bukan simpanlah beberapa prinsip, tetapi milikilah kerabat. Sebab yang menghancurkan anak muda itu juga sebuah hubungan, atau tepatnya, tiruan hubungan: seseorang yang memegangnya, menciumnya, mencarinya "dengan penuh semangat." Ia tidak dikalahkan oleh argumen, ia dikalahkan oleh kehangatan yang palsu. Itulah sebabnya kebenaran yang hanya kita ketahui tidak cukup kuat menahan kita. Allah tidak menawarkan pagar informasi di sekeliling hidup kita, Dia menawarkan Diri-Nya sebagai kerabat, yang lebih dekat daripada suara mana pun yang mengadang di sudut jalan. Pertanyaan pasal ini bukan "apa yang kamu tahu," melainkan "siapa yang kamu kenal."

Benang Merah

"Tuliskanlah mereka pada loh hatimu." Kata itu tidak berdiri sendiri dalam Alkitab. Nabi Yeremia menubuatkan perjanjian baru di mana hukum tidak lagi terpahat di batu tetapi ditulis di dalam hati, dan Amsal 7 seolah sudah merindukannya jauh sebelumnya, sebab ayah ini tahu bahwa nasihat di luar hati tidak menyelamatkan siapa pun. Anak muda itu mungkin hafal semua peringatan; hatinya toh menyimpang. Yang dibutuhkan bukan lembaran lain untuk dihafal, melainkan hati yang ditulisi. Di situlah Kristus masuk, bukan sebagai guru moral yang lebih tegas, tetapi sebagai Hikmat Allah sendiri yang datang mencari, yang oleh Roh-Nya menulis dari dalam. Perempuan itu mencari korban; Kristus mencari yang tersesat. Dua pencarian, dua rumah, dua ujung jalan.

Cermin

Perhatikan bahwa jatuhnya dimulai jauh sebelum ciuman. Ia "melewati jalanan di dekat sudut jalan perempuan itu, lalu mengambil jalan menuju rumahnya." Ada langkah-langkah yang kita ambil sambil berkata pada diri sendiri bahwa kita belum melakukan apa pun. Membuka aplikasi itu "hanya sebentar" pada waktu senja, ketika rumah sudah sepi. Membiarkan percakapan dengan rekan kerja itu bergeser sedikit demi sedikit karena di rumah tidak ada yang mendengarkan. Menandatangani hal yang tidak sepenuhnya jujur karena bosmu sedang "menempuh perjalanan jauh." Amsal 7 tidak sedang berkhotbah tentang orang jahat, tetapi tentang orang naif yang menganggap dirinya masih aman. Tulislah hari ini satu ayat dari pasal ini di secarik kertas kecil, lalu letakkan di tempat di mana langkahmu biasanya mulai menyimpang: di meja samping tempat tidur, di sampul ponsel, di dompet.

Pertanyaan

Mengapa bahaya ini digambarkan sebagai seorang perempuan, dan mengapa hanya dia yang berdarah tangannya? Teks ini menusuk pembaca modern, dan sebaiknya kita tidak buru-buru meredakannya. Kita tidak diberi tahu apa pun tentang hati perempuan itu, tentang mengapa kakinya "tidak tenang di rumah," tentang suami yang membawa sekantong uang dan meninggalkannya sampai bulan purnama. Suara-suara itu dibiarkan bisu. Dan anak muda itu, yang jelas ikut memilih, disebut korban. Amsal berbicara dari mulut seorang ayah kepada anaknya, bukan sebagai potret lengkap tentang laki-laki dan perempuan; ini nasihat, bukan pengadilan. Namun ketimpangan itu tetap ada, dan sebagian dari membaca Alkitab dengan jujur adalah membiarkan ketimpangan itu tetap terasa, sambil bertanya: siapa lagi di jalan ini yang sedang menuju kematian tanpa disebut namanya?

Detail

Ayat 2 dan ayat 9 memakai kata Ibrani yang sama, dan itu hilang dalam terjemahan mana pun. "Pengajaranku sebagai biji matamu": kata itu isyon, biji mata, si "orang kecil" yang terpantul di pupil. Lalu ayat 9: "pada waktu malam dan gelap," secara harfiah "dalam isyon malam," di dalam kegelapan pekat malam. Biji mata, atau kepekatan malam. Kata yang sama, dua dunia. Yang paling terlindungi dalam tubuh manusia, atau kegelapan tempat orang berjalan tanpa melihat. Sang ayah sedang mengatakan: ada terang kecil yang dijaga di tengah matamu, dan ada kegelapan yang menelan segalanya, dan keduanya menyerupai satu sama lain sehingga engkau harus tahu di dalam mana engkau sedang berdiri.

Tokoh Utama

Anak muda itu tidak pernah membuka mulut. Dua puluh tujuh ayat, dan ia diam. Perempuan itu berbicara delapan ayat penuh, dengan aroma mur dan gaharu, dengan kalender yang sudah dihitungnya; ayah itu berbicara dari balik jendela; anak itu hanya bergerak. "Serta-merta orang muda itu mengikutinya." Inilah wajah paling jujur dari kebodohan dalam Amsal: bukan kekejaman, tetapi kekosongan. Tidak ada kata di dalam dirinya untuk menjawab kata-kata yang licin. Hatinya belum ditulisi apa pun, jadi tulisan pertama yang datang langsung menguasainya. Ia bukan monster, ia adalah kita pada malam ketika kita lelah dan tidak punya apa-apa di dalam. Dan mungkin justru karena itu ayah ini masih berdiri di jendela: sebab yang diam masih bisa mendengar.

Refleksi

Di jam berapa dan di tempat mana dalam hidupku "senja" itu biasanya datang, dan apa yang sudah kutulis di hatiku untuk saat itu?

Siapa yang kusebut "saudariku" dan "kerabatku" belakangan ini: hikmat, atau suara-suara yang paling hangat menyapaku?