AMSAL 9:10

Teks

Di tengah dua undangan yang saling bersaing dari atap-atap kota, Hikmat yang sudah menata mejanya dan si perempuan bodoh yang duduk di ambang pintunya, terdengar satu kalimat yang menjadi poros seluruh kitab: "Takut akan TUHAN adalah permulaan hikmat, dan pengetahuan tentang Yang Mahakudus adalah pengertian." Bukan kecerdasan, bukan pengalaman, bukan naluri yang tajam, melainkan sikap hati yang gemetar hormat di hadapan Allah, itulah pintu masuknya. Dan pengenalan akan Dia yang kudus, yang terpisah dan tak bisa ditawar, itulah yang disebut mengerti.

Intinya

Perhatikan di mana ayat ini diletakkan. Setelah suara-suara ramai di pasar, setelah aroma daging sembelihan dan anggur yang sudah dicampur, setelah teguran yang membuat orang bijak mengasihi dan pencemooh membenci, Amsal berhenti sejenak dan menyebut sumbernya. Kata Ibrani untuk "permulaan" di sini, techillah, berarti titik awal, bukan tahap pemula yang nanti dilewati. Takut akan Tuhan bukan kelas persiapan sebelum hikmat yang sesungguhnya; ia adalah fondasi yang terus menanggung seluruh bangunan. Artinya, hikmat dalam Alkitab bukan keterampilan netral yang bisa dipakai siapa saja. Orang bisa pandai membaca pasar, membaca manusia, membaca situasi, dan tetap bodoh secara mendalam, karena ia tidak mengenal Siapa yang berdiri di belakang semua itu. Dan perhatikan kata yang dipilih: Yang Mahakudus. Bukan Yang Mahabaik, bukan Yang Mahapengasih, meski Ia keduanya. Pengertian lahir ketika kita berhenti memperlakukan Allah sebagai sekutu bagi rencana kita, dan mulai gentar bahwa Ia sungguh lain dari kita.

Benang Merah

Dua rumah, dua meja, dua seruan dari tempat tinggi. Hikmat sudah menyembelih ternaknya; si bodoh hanya menjanjikan "air curian itu manis." Yang satu menyiapkan, yang lain mencuri. Pola ini tidak pernah hilang dari Alkitab. Berabad-abad kemudian seorang Guru dari Nazaret berdiri dan berkata kepada orang banyak bahwa barangsiapa makan roti yang Ia berikan akan hidup selamanya, dan Ia pun mengundang orang-orang yang paling tidak berbobot di kota: pemungut cukai, perempuan di sumur, nelayan yang lamban mengerti. Undangan Hikmat di Amsal 9 adalah bayangan awal dari meja itu. Dan yang menarik: dalam Kristus, "takut akan TUHAN" tidak dihapus, melainkan mendapat wajah. Kita gentar bukan di depan kekuatan yang gelap, melainkan di depan Dia yang kudus dan justru karena itu menyerahkan diri-Nya. Rasa hormat yang gemetar dan kasih yang hangat akhirnya bertemu di satu tempat.

Cermin

Kita jarang memilih rumah si bodoh dengan sadar. Kita hanya mampir sebentar. Laporan keuangan yang dirapikan supaya enak dibaca atasan. Percakapan dengan rekan kerja yang terasa manis justru karena tidak boleh diketahui pasangan. Keputusan besar soal rumah atau sekolah anak yang kita hitung habis-habisan dengan kalkulator, tetapi tidak pernah kita bawa dalam doa lebih dari sepuluh detik. Semuanya rasional, semuanya terlihat cerdas, dan di situlah letak bahayanya: Amsal tidak sedang menuduh kita bodoh, melainkan menuduh kita pintar tanpa gentar. "Air curian itu manis" justru karena curian, bukan meskipun curian. Ada kenikmatan khusus dalam hal yang tersembunyi, dan hati kita tahu itu. Maka hari ini, ambil satu keputusan yang sedang Anda timbang, tulis di kertas satu kalimat ini: "Apa yang akan aku putuskan kalau aku sungguh percaya Allah itu kudus?" Lalu jawab sendiri, tertulis, sebelum tidur.

Pertanyaan

Kalau takut akan Tuhan adalah permulaan hikmat, bagaimana dengan orang yang tidak mengenal Dia dan toh hidup bijaksana? Tetangga ateis yang setia merawat istrinya yang sakit selama dua belas tahun. Dokter yang jujur, pengusaha yang adil. Amsal tidak menyangkal bahwa ada kebaikan di luar iman; kitab ini sendiri memungut peribahasa dari dunia sekitarnya. Tetapi ia tetap keras: tanpa pengenalan akan Yang Mahakudus, hikmat itu kehilangan arah terakhirnya. Ia bisa menata hidup, tetapi tidak bisa menjawab untuk siapa hidup itu ditata. Jujur saja, ini tidak nyaman, dan Alkitab tidak meredakannya untuk kita. Yang bisa kita lakukan adalah menahan dua hal sekaligus: mengagumi kebaikan di mana pun ia muncul, sambil tetap percaya bahwa sumbernya satu, entah diakui atau tidak.

Tokoh Utama

Dalam ayat ini tokoh utamanya bukan Hikmat yang berseru, melainkan Dia yang disebut dengan dua nama: TUHAN dan Yang Mahakudus. Perhatikan betapa hemat Amsal berbicara tentang Dia di sini. Tidak ada deskripsi, tidak ada penjelasan. Hanya nama perjanjian, nama yang dinyatakan kepada Musa di semak duri, dan satu gelar yang berarti "terpisah, lain, tidak bisa disamakan." Allah di ayat ini tidak membela diri dan tidak merayu. Ia sekadar ada, dan keberadaan-Nya itulah yang mengatur ulang seluruh cara kita berpikir. Yang mengejutkan: Dia yang kudus ini justru yang menyuruh menyiapkan meja dan mengirim pelayan-pelayan ke jalan-jalan. Kekudusan-Nya bukan jarak yang dingin, melainkan kemurnian yang mengundang. Gentar dan dekat, dalam satu napas.

Konteks

Bayangkan sebuah kota Israel kuno di sore hari. Tembok, gerbang, atap-atap datar tempat orang naik untuk melihat jauh. Di situlah dua suara perempuan bersaing memanggil orang yang lewat, dan sasarannya sama persis: "Siapa yang naif, singgahlah ke sini." Kata yang dipakai, peti, menggambarkan anak muda yang belum terbentuk, yang pintunya masih terbuka ke segala arah. Amsal 1 sampai 9 pada dasarnya adalah seorang ayah yang berbicara kepada anaknya yang baru mulai melangkah keluar rumah, ke dunia kerja, uang, perempuan, pertemanan, kekuasaan. Ayat 10 adalah inti nasihat itu, diulang dari Amsal 1:7 seperti pilar yang ditancapkan dua kali supaya bangunan tidak miring. Anak itu akan menerima dua undangan seumur hidupnya. Pertanyaannya bukan apakah ia cerdas, melainkan di hadapan siapa ia gentar.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya paling pintar, dan justru paling jarang gentar di hadapan Allah?

Undangan mana yang terakhir kali saya terima karena terasa "manis", bukan karena benar?