MAZMUR 113

Teks

Seorang budak berdiri di halaman Bait Allah, debu masih menempel di kakinya, dan justru dialah yang pertama dipanggil: "Pujilah, hai hamba-hamba TUHAN!" Mazmur ini membuka dengan seruan menyembah nama TUHAN tanpa batas waktu dan tanpa batas tempat, "dari sekarang ini sampai selamanya," "dari tempat matahari terbit sampai terbenamnya." Lalu arah pandangnya naik: TUHAN duduk di takhta yang melampaui segala bangsa dan bahkan melampaui langit. Dan kemudian, mengejutkan, arahnya turun. Allah yang begitu tinggi itu membungkuk untuk melihat, dan yang dilihat-Nya bukan para raja, melainkan orang miskin di debu, orang melarat di tumpukan sampah, perempuan mandul di dalam rumahnya yang sunyi. Mereka inilah yang diangkat-Nya, didudukkan bersama para penguasa, dan diberi sukacita.

Intinya

Perhatikan gerak mazmur ini: naik, lalu turun, lalu mengangkat. Pertanyaan di ayat 5, "Siapa seperti TUHAN, Allah kita," bukan sekadar pujian atas kebesaran. Pertanyaan itu baru terjawab di ayat 6, dan jawabannya adalah kerendahan. Yang membuat Allah Israel tak tertandingi bukan hanya bahwa Ia bertakhta di tempat tinggi, tetapi bahwa Ia merendah. Dewa-dewa bangsa lain juga tinggi; yang unik di sini adalah bahwa ketinggian itu tidak membuat-Nya jauh. Justru dari ketinggian itu Ia memperhatikan yang paling tidak diperhitungkan. Dan perhatian-Nya tidak berhenti pada rasa iba: Ia memindahkan orang. Dari debu ke kursi penguasa. Dari kemandulan ke rumah yang penuh suara anak. Kemuliaan Allah, menurut mazmur ini, terbaca paling jelas bukan di langit, melainkan pada orang yang diangkat-Nya dari tumpukan sampah.

Benang Merah

Ayat 7 dan 8 bukan kalimat baru di Israel. Hana, perempuan mandul yang berdoa sampai bibirnya bergerak tanpa suara di Silo, menyanyikan hampir persis kalimat ini ketika anaknya lahir: Allah menegakkan orang hina dari debu untuk mendudukkannya bersama para bangsawan. Mazmur 113 mengambil pengalaman satu perempuan dan menjadikannya cara membaca seluruh sejarah. Dan ketika Maria, seorang gadis desa dari Nazaret tanpa status apa pun, menyanyi bahwa Allah menurunkan orang berkuasa dari takhtanya dan meninggikan orang yang rendah, ia sedang berdiri di barisan yang sama. Garis ini memuncak pada Yesus: Allah yang bertakhta di tempat tinggi dan merendah, bukan lagi sebagai kiasan, melainkan sebagai bayi di palungan dan tubuh di kayu salib. Ayat 6 adalah Natal yang belum punya nama.

Cermin

Ada dua cara mazmur ini menyentuh Anda, dan keduanya tidak nyaman. Yang pertama: mungkin Anda sedang duduk di debu itu. Pekerjaan yang hilang, tes kehamilan yang lagi-lagi satu garis, nama yang tak pernah disebut ketika orang menghitung siapa yang penting. Mazmur ini tidak menyuruh Anda berpura-pura kuat; ia berkata Allah membungkuk justru untuk melihat tempat Anda duduk sekarang. Yang kedua, dan ini lebih menusuk: mungkin Anda sudah naik. Anda duduk di antara "para penguasa" dalam skala kecil Anda sendiri, di rapat, di keluarga, di gereja. Dan Anda lupa siapa yang mengangkat Anda ke sana, serta siapa yang masih tertinggal di tumpukan sampah di dekat Anda. Hari ini juga: tuliskan satu nama orang yang Anda tahu sedang merasa tidak diperhitungkan, lalu kirimi dia pesan singkat yang menyebut sesuatu yang baik tentang dirinya.

Detail

Kata "merendah" di ayat 6 menyembunyikan gambar yang keras. Kata Ibraninya, shafel, berarti membungkuk rendah, menunduk dalam-dalam. Dan perhatikan ke mana Ia menunduk untuk melihat: "ke langit dan bumi". Langit pun berada di bawah-Nya; bahkan untuk memandang bintang-bintang, Allah harus menunduk. Penyair sedang memaksa imajinasi kita meregang. Kalau sekadar melihat galaksi saja menuntut Allah membungkuk, berapa dalam Ia harus menunduk untuk melihat seorang janda yang mengais di tempat sampah di pinggir kota? Dan itulah tepatnya yang dilakukan-Nya di ayat berikutnya. Gerakan itu tidak sopan menurut ukuran takhta mana pun. Raja-raja dunia menjaga ketinggian mereka. Allah ini kehilangan jarak-Nya dengan sengaja, dan tidak sedikit pun kehilangan kemuliaan karenanya.

Tokoh Utama

TUHAN adalah tokoh satu-satunya di sini; semua yang lain pasif, diangkat, didudukkan, dijadikan. Tetapi perhatikan karakter-Nya. Ia tidak digambarkan sebagai hakim yang menghukum para penguasa, melainkan sebagai Pribadi yang memindahkan kursi. Ada sesuatu yang hampir seperti sukacita di dalamnya: Ia membangkitkan, mengangkat, mendudukkan, menjadikan ibu yang berbahagia. Empat kata kerja yang semuanya mengarah ke atas. Allah ini bukan penjaga status quo. Ia juga bukan Allah yang hanya menghibur dari jauh dengan kata-kata manis; Ia menyentuh debu. Dan nama-Nya, yang disebut lima kali dalam tiga ayat pertama, adalah nama perjanjian, nama yang Ia berikan kepada budak-budak di Mesir. Allah yang membungkuk itu sudah pernah membungkuk sekali, mendengar jeritan, dan membawa satu bangsa keluar.

Profil

Mazmur ini dinyanyikan pada malam Paskah, sebelum anak domba disantap. Bayangkan ruangan itu: keluarga-keluarga Yahudi di bawah penjajahan, Persia, lalu Yunani, lalu Roma, menyanyikan bahwa TUHAN "tinggi mengatasi segala bangsa" sementara serdadu asing berpatroli di jalan. Itu bukan pujian yang aman; itu pernyataan politik yang diucapkan dengan suara rendah. Dan kalimat tentang perempuan mandul bukan sentimentalitas bagi mereka. Di dunia tanpa jaminan hari tua, perempuan tanpa anak berarti perempuan tanpa masa depan dan tanpa kehormatan. Menyanyikan ayat 9 berarti menaruh harapan pada Allah yang membalik nasib, persis di malam ketika mereka mengenang bahwa Ia pernah membalikkannya sekali. Yesus pun menyanyikan mazmur ini, beberapa jam sebelum Getsemani.

Refleksi

Di bagian hidup mana Anda sedang duduk "di debu", dan apa artinya bagi Anda bahwa Allah membungkuk untuk melihat ke sana, bukan untuk menyuruh Anda berdiri sendiri?

Jika Allah mengangkat orang dari tumpukan sampah ke kursi penguasa, siapa yang sedang Anda lewati begitu saja setiap minggu, dan apa yang perlu berubah dalam cara Anda memandangnya?