MAZMUR 128

Teks Itu Sendiri

Sebuah nyanyian pendek untuk para peziarah yang mendaki ke Yerusalem: orang yang takut akan TUHAN dan berjalan pada jalan-jalan-Nya disebut diberkati. Berkat itu tidak melayang di udara, melainkan menyentuh hal-hal yang sangat biasa: pekerjaan yang membuahkan hasil, istri yang seperti pohon anggur berbuah, anak-anak seperti tunas zaitun mengelilingi meja makan. Lalu pandangan melebar dari meja keluarga ke kota: berkat datang dari Sion, dan doa penutupnya adalah damai atas Yerusalem dan atas Israel.

Inti

Kalimat "Kamu akan makan hasil pekerjaan tanganmu" terdengar sepele sampai Anda sadar bahwa itu justru kebalikan dari kutuk. Dalam Ulangan 28, hukuman atas ketidaksetiaan digambarkan persis begitu: engkau menanam, orang lain memanen; engkau membangun rumah, orang lain menghuninya. Mazmur 128 membalik gambar itu. Berkat bukanlah kelimpahan yang spektakuler, melainkan keutuhan antara usaha dan hasil, antara hidup dan buahnya. Inilah yang dirusak oleh dosa, perang, dan penindasan: jurang antara apa yang Anda kerjakan dan apa yang Anda nikmati. Allah yang memberkati adalah Allah yang menutup jurang itu. Dan perhatikan urutannya: takut akan TUHAN lebih dulu, lalu meja yang penuh. Bukan meja yang penuh sebagai bukti bahwa Anda benar.

Benang Merah

Gambaran istri sebagai pohon anggur dan anak-anak sebagai tunas zaitun bukan sekadar puisi rumah tangga. Itu bahasa Taman Eden yang dipindahkan ke ruang makan: beranak cuculah dan bertambah banyak, penuhilah bumi. Mazmur ini melihat keluarga sederhana seorang peziarah sebagai potongan kecil dari dunia yang dipulihkan. Dan ketika pandangannya naik ke Sion, ia menyentuh janji yang jauh lebih besar: dari Sionlah berkat mengalir kepada bangsa-bangsa. Perjanjian Baru tidak membatalkan ini, tetapi memperluasnya. Yesus menjanjikan kepada mereka yang kehilangan rumah dan keluarga demi Dia bahwa mereka akan menerima seratus kali lipat, lengkap dengan penganiayaan. Meja yang dijanjikan Mazmur 128 ternyata bisa berbentuk meja perjamuan Kristus, dengan tamu-tamu yang bukan keturunan darah Anda.

Cermin

Mazmur ini menggores. Ada pembaca yang mejanya kosong: tidak menikah, tidak punya anak, atau punya anak yang sudah bertahun-tahun tidak menelepon. Ada yang bekerja keras dan melihat hasilnya habis oleh cicilan, sakit penyakit, atau atasan yang memanen apa yang Anda tanam. Jika Anda membaca mazmur ini sebagai rumus, Anda akan menyimpulkan bahwa Anda kurang takut akan TUHAN. Itu salah baca. Perhatikan verb terakhirnya: "Kiranya kamu melihat kesejahteraan Yerusalem." Itu doa, bukan kontrak. Mazmur ini melukiskan arah ke mana Allah menggerakkan dunia-Nya, bukan jadwal yang harus terpenuhi dalam hidup Anda. Sekaligus mazmur ini menegur kita yang mejanya penuh tetapi terburu-buru: berkat yang tidak dinikmati sama saja dengan kutuk Ulangan 28 dalam bentuk modern.

Hari ini, sebelum malam tiba: duduklah di meja makan Anda, tatap wajah siapa pun yang ada di sana (atau kursi kosong itu), lalu sebutkan dengan suara keras satu hasil pekerjaan tangan Anda yang boleh Anda nikmati hari ini, dan ucapkan terima kasih kepada Tuhan untuk itu.

Tokoh Utama

Tokoh sentralnya bukan sang bapak keluarga, melainkan TUHAN yang memberkati dari Sion. Dan karakter-Nya terbaca dari apa yang Ia pilih untuk diberkati: bukan takhta, bukan pasukan, bukan prestasi keagamaan, melainkan sebuah meja makan dengan anak-anak kecil yang berisik di sekelilingnya. Allah Israel ternyata seorang Allah yang memperhatikan hal-hal kecil yang menopang hidup manusia: makanan, pasangan, keturunan, kota yang aman. Ia tidak meremehkan kebahagiaan jasmani sebagai "kurang rohani". Pada saat yang sama Ia tidak membiarkan berkat itu berhenti di pagar rumah. Dari meja keluarga, mazmur langsung melompat ke kesejahteraan Yerusalem dan damai atas Israel. Allah memberkati seseorang supaya kota itu ikut hidup.

Intertekstualitas

Bacalah mazmur ini bersama tetangganya. Mazmur 127 baru saja berkata bahwa sia-sialah usaha membangun rumah jika TUHAN tidak membangunnya, dan bahwa anak-anak adalah milik pusaka dari TUHAN. Mazmur 128 mengambil pernyataan itu dan menjadikannya berkat. Lalu ada gesekan yang tidak boleh ditutupi. Ayub takut akan Allah, dan anak-anaknya mati dalam satu hari. Pengkhotbah mengamati orang yang mengumpulkan dan orang lain yang menikmatinya. Yeremia, bertahun-tahun kemudian, justru diperintahkan mencari kesejahteraan kota asing, Babel, bukan Yerusalem. Dan Yesus, dalam perjalanan ke Golgota, mengucapkan kalimat yang nyaris membalik ayat 3: akan datang hari ketika perempuan mandul disebut berbahagia. Mazmur 128 bukan satu-satunya suara dalam Alkitab, dan itu disengaja. Ia melukiskan kehidupan sebagaimana dimaksudkan Allah, sementara suara-suara lain menjaga kita tetap jujur tentang dunia sebagaimana adanya sekarang.

Konteks

Ini salah satu Nyanyian Ziarah, dinyanyikan rombongan yang mendaki ke Yerusalem pada hari-hari raya, kemungkinan besar dibentuk dalam masa setelah pembuangan, ketika Yerusalem masih rapuh dan tembok masih berlubang. Dalam dunia agraris Timur Dekat kuno, tanpa jaminan sosial, anak-anak adalah masa tua Anda dan panen adalah hidup Anda; tentara asing yang lewat bisa merampas keduanya dalam seminggu. Karena itu "melihat anak dari anak-anakmu" bukan sentimentalitas, melainkan tanda bahwa garis keluarga bertahan melewati zaman yang keras. Dan karena itu doa untuk kesejahteraan Yerusalem tidak bisa dilepaskan dari berkat pribadi: jika kota jatuh, meja Anda ikut kosong. Berkat pribadi dan nasib bersama terikat satu simpul.

Refleksi

Di bagian mana hidup Anda terasa seperti kebalikan Mazmur 128, dan apa yang Anda lakukan dengan kekecewaan itu di hadapan Tuhan?

Jika berkat atas meja Anda dimaksudkan mengalir ke "kesejahteraan Yerusalem", siapa di kota atau lingkungan Anda yang seharusnya ikut merasakannya minggu ini?