WAHYU 11

Teks

Yohanes menerima buluh pengukur dan diperintahkan mengukur Bait Allah, tetapi pelataran luar dibiarkan karena akan diinjak bangsa-bangsa selama 42 bulan. Dua saksi tampil dalam kain kabung, bernubuat dengan kuasa dahsyat, dibunuh oleh binatang dari jurang maut, mayat mereka tergeletak di jalan kota besar, lalu hidup kembali dan naik ke surga. Sangkakala ketujuh berbunyi, dan surga bersorak: pemerintahan dunia telah menjadi milik Tuhan dan Yang Diurapi-Nya.

Inti

Bayangkan Yohanes berdiri di pulau Patmos, angin laut menerpa wajahnya, ketika sebuah buluh diserahkan ke tangannya. Ia diminta menjadi surveyor Bait Allah, seolah-olah tanah itu masih layak diukur di tengah puing. Dan justru di sini terletak jantung pasal 11: umat Tuhan diukur, artinya dikenali, dilindungi, dihitung, bahkan ketika pelataran luar diinjak-injak selama 42 bulan. Ini bukan penghindaran penderitaan, melainkan penjagaan identitas di tengah penderitaan.

Kemudian datang dua saksi. Mereka bernubuat berpakaian kain kabung, bukan jubah kemuliaan. Kesaksian sejati di dunia yang bengkok selalu berpakaian duka. Mereka dibunuh, ditertawakan, lalu dibangkitkan. Pola Kristus terulang dalam gereja-Nya, dan pola itulah yang menjadi kabar baik pasal ini: kesaksian yang terlihat kalah, menang.

Benang Merah

Dua saksi ini bergema dengan Musa dan Elia. Yang satu menutup langit dari hujan, yang lain mengubah air menjadi darah. Tetapi kedua nabi lama itu di sini menjadi tipe, bayangan, dari sesuatu yang lebih besar: seluruh umat yang bersaksi tentang Kristus. Kota tempat mayat mereka tergeletak disebut "Sodom dan Mesir, tempat Tuhan kita juga disalibkan." Yohanes menyatukan Yerusalem, Sodom, dan Mesir dalam satu nama simbolis, dan dengan itu ia mengatakan: setiap kota manusia yang menolak Allah adalah kota yang sama.

Benang merahnya adalah Kristus yang disalibkan. Para saksi mengikuti jejak-Nya, 3,5 hari terbaring seperti Ia 3 hari di kubur, lalu bangkit oleh roh kehidupan dari Allah. Kebangkitan Kristus menjadi cetakan bagi setiap kesaksian yang setia.

Cermin

Ada sesuatu yang menusuk pada ayat 10: "yang tinggal di bumi akan bersukacita atas mereka dan bergembira; dan mereka saling mengirimkan hadiah satu sama lain karena kedua nabi ini menyiksa mereka yang tinggal di bumi." Kesaksian yang benar terasa seperti siksaan bagi telinga yang tidak ingin mendengarnya. Dan saya bertanya kepada diri sendiri, dan kepada Anda: apakah kita masih bersedia menjadi orang yang "menyiksa" dengan kebenaran, atau kita telah belajar menghaluskan suara sampai tidak seorang pun terganggu?

Di kantor, di ruang keluarga, di grup WhatsApp, kesaksian sering kali berhenti bukan karena penganiayaan besar, tetapi karena kita takut menjadi orang yang tidak disukai. Pasal 11 memakaikan kain kabung pada para saksi, bukan setelan yang trendi. Ada harga di sini yang tidak bisa dinegosiasi.

Pertanyaan

Pertanyaan yang mengganjal: mengapa Tuhan membiarkan saksi-saksi-Nya dikalahkan dan dibunuh sebelum dibangkitkan? Mengapa binatang itu, untuk sementara, menang? Ayat 7 mengatakan dengan sangat sederhana: "ketika mereka telah menyelesaikan kesaksian mereka." Kematian datang bukan sebagai kegagalan, tetapi setelah tugas selesai. Namun bagi mereka yang menonton dari luar, ketika mayat itu tergeletak 3,5 hari di jalan, tidak ada bedanya dengan kekalahan.

Teks tidak berjanji bahwa kita akan selalu memahami timing Allah. Ia berjanji bahwa roh kehidupan akan datang. Antara ayat 9 dan ayat 11 ada jeda yang panjangnya seperti Sabat Sabtu antara Jumat Agung dan Minggu Paskah. Di sanalah iman diuji.

Konteks

Yohanes menulis kepada jemaat-jemaat di Asia Kecil akhir abad pertama, mungkin di bawah pemerintahan Domitianus, ketika kultus kaisar semakin menekan orang Kristen. "42 bulan," "1260 hari," "3,5 hari," semua berputar di sekitar angka setengah dari tujuh: bilangan waktu penderitaan yang terbatas, tidak pernah utuh, tidak pernah final. Ini kode penghiburan.

Bait Allah di Yerusalem sudah hancur pada tahun 70 M ketika Yohanes menulis, jadi "mengukur Bait Allah" bukan tentang bangunan fisik lagi. Ia berbicara tentang umat sebagai bait, yang identitasnya dijaga bahkan ketika secara fisik mereka rentan. Bagi pembaca pertama yang keluarganya dibunuh atau kehilangan pekerjaan karena menolak menyembah kaisar, ukuran itu berarti: Tuhan tahu di mana kamu berada.

Intertekstualitas

Zakharia 4 memberi kita dua pohon zaitun dan kaki dian, gambar tentang Zerubabel dan Yosua, dua saksi yang berdiri di hadapan Tuhan seluruh bumi. Yohanes mengambil gambar itu dan meluaskannya kepada gereja yang bersaksi. Kaki dian dalam pasal 1 dari Wahyu sudah diidentifikasi sebagai jemaat, jadi dua saksi ini kemungkinan besar melambangkan seluruh umat yang bernubuat di zaman terakhir.

Mazmur 2 bergema dalam pujian di ayat 15-18: bangsa-bangsa marah, tetapi Yang Diurapi memerintah. Dan Tabut Perjanjian yang terlihat di ayat 19, tersembunyi sejak zaman pembuangan, muncul lagi. Perjanjian itu tidak pernah hilang. Ia hanya menunggu diperlihatkan kembali pada hari yang tepat.

Refleksi

Di mana dalam hidup Anda saat ini, kesaksian yang setia terasa seperti "kain kabung", dan apakah Anda bersedia tetap memakainya?

Ketika Anda melihat kekuatan jahat yang tampaknya menang untuk sementara waktu, di mana Anda menaruh iman Anda: pada hasil yang terlihat, atau pada janji bahwa roh kehidupan akan datang pada waktu Allah?