WAHYU 1

Teks

Yohanes, seorang tahanan di pulau Patmos, menerima penyataan dari Yesus Kristus tentang hal-hal yang segera terjadi, dan diperintahkan menuliskannya untuk tujuh jemaat di Asia. Pasal ini dibuka dengan salam anugerah dari Allah yang kekal dan dari Kristus yang mati, bangkit, dan berkuasa atas raja-raja di bumi. Lalu Yohanes melihat Dia: berdiri di tengah tujuh kaki dian emas, mata bernyala, suara seperti air bah, memegang tujuh bintang dan kunci maut.

Inti

Yang paling menentukan dalam pasal ini bukan gambaran yang megah, melainkan urutannya. Sebelum satu pun penglihatan tentang masa depan diberikan, Yohanes lebih dulu mendengar siapa Kristus itu: "yang mengasihi kita dan melepaskan kita dari dosa-dosa kita dengan darah-Nya". Kasih dulu, penglihatan kemudian. Wahyu bukan buku ramalan yang ditujukan kepada orang penasaran; ia surat penghiburan bagi orang yang tertekan. Dan inti penghiburannya: Yesus yang berkuasa atas sejarah adalah Yesus yang sama yang telah mati. Kunci maut dan Hades tidak dipegang oleh kaisar, bukan oleh penyakit, bukan oleh kematian itu sendiri, melainkan oleh Dia yang berkata, "Aku telah mati, tetapi lihatlah Aku hidup sampai selama-lamanya."

Benang Merah

Sosok "seperti Anak Manusia" dengan rambut seputih salju menyatukan dua penglihatan dari Daniel: Anak Manusia yang datang dengan awan-awan, dan Yang Lanjut Usianya yang duduk di takhta. Yohanes melihat keduanya dalam satu tubuh. Artinya: pengharapan Israel akan seorang wakil manusia yang menerima kerajaan kekal telah menyatu dengan Allah sendiri. Dan Dia berjalan bukan di atas awan yang jauh, melainkan "di tengah-tengah kaki dian itu", di tengah tujuh jemaat kecil yang gampang dilupakan sejarah. Seluruh alur Kitab Suci, dari Allah yang berjalan di taman sampai Allah yang berkemah di tengah umat-Nya, berakhir di sini: Dia hadir bukan sebagai pengamat, tetapi sebagai Tuan yang berdiri di antara pelita-pelita-Nya.

Cermin

Anda mungkin lebih akrab dengan Yesus sebagai Sahabat daripada sebagai Tuan yang membuat orang jatuh. Itu tidak salah, tetapi bertanyalah: kapan terakhir kali Anda merasa kecil di hadapan-Nya? Kalau doa Anda selalu nyaman, mungkin yang Anda sapa adalah gambaran Yesus yang sudah Anda sesuaikan dengan ukuran hidup Anda. Mata-Nya "seperti nyala api" berarti Ia melihat apa yang Anda simpan: kepahitan pada rekan kerja yang Anda sebut "sekadar realistis", kebiasaan di ponsel yang Anda bela dengan alasan lelah, angka di rekening yang membuat Anda merasa aman lebih dari yang Anda mau akui. Tetapi tangan yang sama, tangan kanan yang memegang tujuh bintang, diletakkan di atas Yohanes: "Jangan takut." Itu bukan tangan yang menepuk-nepuk. Itu tangan yang mengangkat orang mati.

Konteks

Kemungkinan besar kita berada di akhir abad pertama, di provinsi Asia (Turki bagian barat sekarang), wilayah yang bangga akan bakti kepada Roma. Kota-kota di sana berlomba membangun kuil untuk kaisar; kesetiaan politik dan kesalehan sipil adalah satu paket. Menolak ikut berarti mengundang kecurigaan, kehilangan pelanggan, terputus dari serikat dagang. Yohanes sendiri "berada di pulau yang disebut Patmos karena firman Allah dan kesaksian Yesus": sebuah pulau berbatu di Laut Aigea, tempat pembuangan orang yang dianggap merepotkan. Perhatikan bagaimana ia menyebut diri: bukan rasul, bukan pemimpin, tetapi "saudara dan sesamamu yang ambil bagian dalam kesusahan". Yang menulis dari tempat terbuang tidak sedang berkhotbah dari atas; ia sedang bersaksi dari samping.

Detail

"Penguasa atas raja-raja di bumi." Di dunia yang menyebut kaisar sebagai tuan dan penyelamat, kalimat itu bukan puisi ibadah, itu pernyataan politik yang berbahaya. Dan letaknya menakjubkan: gelar itu berdiri persis setelah "Saksi yang setia" dan "yang pertama kali bangkit dari antara orang mati". Jadi jalan Kristus menuju kuasa atas raja-raja adalah kesaksian yang setia sampai mati, lalu kebangkitan. Bukan tentara, bukan intrik, bukan kompromi. Kalau Anda merasa kesetiaan Anda di kantor atau di keluarga tidak menghasilkan apa-apa, catat urutan ini. Dalam Wahyu, kesetiaan yang tampak kalah adalah bentuk pemerintahan yang sesungguhnya. Itu sebabnya jemaat kecil di Smirna diberi tahu ini sebelum diberi tahu apa pun yang lain.

Tokoh Utama

Kristus dalam pasal ini bukan bayi dan bukan korban. Ia berdiri, bercahaya "seperti matahari yang terik", bersuara "seperti gemuruh air bah", dan dari mulut-Nya keluar "sebuah pedang tajam bermata dua". Pedang itu keluar dari mulut, bukan dari tangan: senjata-Nya adalah firman-Nya, dan yang lebih dulu dilukainya adalah jemaat-Nya sendiri, seperti akan terbukti dalam pasal dua dan tiga. Namun perhatikan dua hal yang Ia lakukan setelah Yohanes jatuh. Ia menyentuh. Dan Ia berbicara. Allah yang tak tertanggung kemuliaan-Nya adalah Allah yang menyentuh orang yang tumbang karena kemuliaan itu. Bekas luka penyaliban tidak digambarkan, tetapi terdengar dalam kalimat "Aku telah mati". Kemuliaan-Nya tidak menghapus salib-Nya; kemuliaan-Nya lahir dari sana.

Kaitan dengan Kitab Lain

Ayat 7 menggabungkan dua nubuat yang tadinya terpisah: Daniel 7 tentang Dia yang "datang dengan awan-awan", dan Zakharia 12 tentang ratapan atas Dia yang telah ditikam. Yohanes menyatukannya: "setiap mata akan melihat Dia, bahkan mereka yang sudah menusuk-Nya; dan semua bangsa di bumi akan meratap karena Dia." Yang mengejutkan, ratapan itu dalam Zakharia adalah ratapan pertobatan, bukan sekadar kepanikan. Kedatangan Kristus bukan hanya pembalasan atas dunia; ia juga membuka mata dunia. Kaitan kedua yang tak boleh dilewatkan: kaki dian emas berasal dari Bait Suci. Jemaat-jemaat kecil dan tertekan itu adalah pelita di ruang kudus, tempat Allah tinggal. Begitulah Yesus melihat gereja yang oleh dunia dianggap tidak berarti.

Profil Pembaca Pertama

Bayangkan sebuah rumah di Laodikia, dua puluh atau tiga puluh orang, sebagian pekerja, sebagian pedagang yang mulai kehilangan pelanggan. Seseorang membacakan surat ini dengan suara keras, sebab hanya sedikit yang bisa membaca sendiri: "Diberkatilah orang yang membaca dengan suara keras firman nubuatan ini." Mereka tidak mendengar teka-teki tentang akhir zaman. Mereka mendengar bahwa Tuan mereka memegang kunci kematian yang mengancam mereka, bahwa Ia berdiri di tengah ruangan itu, bahwa mereka sudah dijadikan "satu kerajaan, imam-imam bagi Allah". Imam. Bukan warga kelas dua di kota yang memuja kaisar, tetapi pelayan di hadapan takhta yang sesungguhnya. Untuk kuping mereka, kata itu terdengar seperti pembebasan dari rasa malu.

Pertanyaan

"Karena waktunya sudah dekat," tulis Yohanes. Sudah hampir dua ribu tahun. Bagaimana kita jujur dengan ini? Menerjemahkan "dekat" sebagai "kapan saja dalam sejarah panjang" terasa seperti mengelak. Mungkin yang perlu digeser adalah anggapan kita bahwa dekat berarti soal hitungan tanggal. Dalam Wahyu, kedekatan itu bersifat kualitatif: tirai antara langit dan bumi sudah begitu tipis sehingga Yohanes di Patmos bisa melihat lewat celahnya. Kristus sudah berdiri di tengah kaki dian, sekarang. Tetapi saya tidak mau menutup rapat kesenjangan ini. Ada penundaan yang tidak dijelaskan, dan gereja yang tidak merasakan getirnya penundaan itu mungkin belum benar-benar merindukan kedatangan-Nya. Kita menunggu di ruang yang sudah dipenuhi kehadiran-Nya, dan tetap menunggu.

Refleksi

Yesus seperti apa yang Anda temui dalam doa minggu ini: yang membuat Anda jatuh, atau yang sudah Anda sesuaikan dengan ukuran hidup Anda?

Mata-Nya "seperti nyala api". Apa satu hal yang Anda tahu Ia lihat dan yang belum Anda ucapkan kepada-Nya?

Yohanes menyebut dirinya sesama yang ambil bagian dalam kesusahan, Kerajaan, dan ketekunan. Dari ketiga itu, mana yang paling asing bagi hidup Anda sekarang, dan mengapa?