ROMA 14:17

Nas Itu Sendiri

Paulus baru saja berbicara tentang piring makan: siapa makan daging, siapa hanya sayuran, siapa tersinggung karena pilihan saudaranya. Lalu ia menarik garis tajam: "Karena Kerajaan Allah bukanlah tentang makanan dan minuman, melainkan tentang kebenaran, damai sejahtera, dan sukacita dalam Roh Kudus." Artinya sederhana dan mengganggu sekaligus. Hal-hal yang sedang kalian ributkan di meja makan, yang kalian pakai untuk menilai kerohanian orang lain, bukan itu isi pemerintahan Allah. Yang menjadi isinya adalah tiga hal yang tidak bisa dimasukkan ke dalam daftar aturan: hidup yang benar di hadapan Allah, damai yang utuh di antara saudara, dan sukacita yang dikerjakan Roh Kudus. Ayat ini bukan penghiburan manis di tengah perdebatan; ayat ini adalah pengadilan atas cara kita berdebat.

Inti

Perhatikan bahwa Paulus tidak berkata makanan itu tidak penting karena hal rohani lebih tinggi daripada hal jasmani. Ia justru baru saja menulis bahwa Kristus mati untuk saudaramu yang tersinggung itu (ayat 15). Yang ia tolak bukan tubuh dan selera, melainkan anggapan bahwa Kerajaan Allah bisa diukur dengan apa yang masuk ke mulut atau hari apa yang kita hormati. Kerajaan Allah adalah pemerintahan aktif Allah yang sudah dimulai dalam Kristus dan dikerjakan oleh Roh Kudus di tengah orang-orang yang Ia terima. Dan tanda pemerintahan itu bukan keseragaman kebiasaan, melainkan kebenaran yang diberikan, damai yang dipelihara, sukacita yang tidak bergantung pada kemenangan argumen. Di situlah ayat ini menjadi etika: yang ilahi menyatakan diri justru dalam cara kita memperlakukan orang yang pilihannya berbeda dari kita.

Benang Merah

Tiga kata yang Paulus pakai bukan istilah baru. Kebenaran, damai, sukacita adalah bahasa para nabi tentang zaman yang akan datang, ketika Allah sendiri memerintah dan umat-Nya hidup aman. Yang mengejutkan adalah klaimnya: masa depan itu sudah hadir, bukan sebagai negara, melainkan sebagai kualitas hidup bersama di rumah-rumah orang Kristen di Roma. Dan hadirnya lewat Kristus. Beberapa pasal sebelumnya Paulus menulis bahwa karena dibenarkan oleh iman kita beroleh damai dengan Allah melalui Yesus Kristus (Roma 5:1); di sini damai itu turun ke lantai ruang makan. Yang Allah kerjakan secara vertikal menuntut bentuk horizontal. Kristus mati dan bangkit supaya Ia menjadi Tuhan atas orang mati dan orang hidup (ayat 9), dan Tuhan yang memerintah seluas itu tidak menyerahkan kedaulatan-Nya kepada selera kita.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda punya keyakinan, melainkan apa yang Anda lakukan dengan keyakinan itu ketika orang lain tidak memilikinya. Anda tahu cara mendidik anak yang benar, dan saudara di gereja memilih cara lain. Anda yakin soal alkohol, soal musik ibadah, soal berapa persen yang pantas diberikan, soal apakah orang Kristen boleh bekerja di perusahaan itu. Dan di setiap titik itu ada godaan halus: menjadikan kejelasan Anda sebagai alat ukur kerohanian orang lain. Paulus tidak menyuruh Anda meragukan keyakinan Anda; ia menyuruh Anda berhenti memakainya sebagai senjata. Kebenaran yang membuat seorang saudara menjauh bukanlah kebenaran Kerajaan. Maka hari ini: pikirkan satu orang yang pilihannya pernah Anda sindir, lalu kirimkan pesan singkat kepadanya berisi satu hal yang Anda hargai darinya, tanpa menambahkan satu kalimat pun tentang perbedaan kalian.

Detail

Kata "damai sejahtera" di sini tidak berarti ketiadaan konflik. Di belakangnya berdiri kata Ibrani syalom: keadaan utuh, di mana segala sesuatu berada pada tempatnya dan tidak ada yang retak. Itu sebabnya Paulus dua ayat kemudian memakai kata kerja yang keras, "marilah kita mengejar hal-hal yang mendatangkan damai sejahtera" (ayat 19). Damai bukan sikap pasif orang yang menghindari pertengkaran dengan diam. Damai adalah sesuatu yang dikejar, seperti orang mengejar sesuatu yang bisa lepas. Itu artinya ada pekerjaan di dalamnya: menahan kalimat yang sudah siap di ujung lidah, menelepon lebih dulu, memilih tidak memakai kebebasan yang sah demi orang yang belum sampai di situ. Damai dalam Kerajaan Allah selalu lebih mahal daripada kemenangan argumen.

Pertanyaan

Lalu di mana batasnya? Kalau makanan dan minuman bukan soal Kerajaan, apa yang termasuk soal Kerajaan? Paulus sendiri tidak selalu mengalah. Di Galatia ia melawan Petrus justru soal meja makan, karena di sana yang dipertaruhkan adalah apakah orang non-Yahudi diterima tanpa syarat. Jadi persoalan yang sama bisa menjadi perkara sepele di satu tempat dan perkara hidup mati di tempat lain. Tidak ada rumus yang membereskan ini. Yang ada hanyalah pertanyaan yang harus ditanggung setiap kali: apakah yang saya pertahankan ini menjaga Injil, atau hanya menjaga kenyamanan dan harga diri saya? Jawabannya sering baru jelas belakangan, dan kadang tidak pernah jelas. Itu bagian dari kerendahan hati yang dituntut ayat ini.

Profil

Jemaat di Roma berkumpul di rumah-rumah, bukan di satu gedung. Sebagian orang Yahudi pernah diusir dari kota oleh Kaisar Klaudius dan baru kembali ke jemaat yang sementara itu menjadi mayoritas non-Yahudi. Bayangkan pulang ke komunitas yang sudah mengubah kebiasaannya tanpa Anda. Bagi mereka, makanan bukan selera; makanan adalah ingatan akan nenek moyang yang memilih mati daripada melanggar. Bagi orang non-Yahudi, daging di pasar sering berasal dari kuil, dan menolaknya terasa seperti kemurnian. Keduanya punya alasan serius. Ketika Paulus berkata Kerajaan Allah bukan tentang makanan dan minuman, mereka mendengar sesuatu yang menyentuh identitas, bukan menu. Dan justru di situ Roh Kudus bekerja: menyatukan orang yang sejarahnya tidak sama.

Refleksi

Keyakinan mana yang paling sering saya pakai untuk mengukur kerohanian orang lain, dan apa yang terjadi kalau saya melepasnya sebagai alat ukur?

Di mana dalam hidup saya damai sejahtera harus dikejar, bukan sekadar ditunggu?