ROMA 6:22

Teks

"Namun sekarang" adalah dua kata yang membelah hidup seorang percaya menjadi dua babak. Paulus baru saja bertanya soal panen lama: hal-hal yang sekarang membuat malu, yang ujungnya maut (ayat 21). Lalu ia membalik seluruh gambar. Kamu sudah dibebaskan dari dosa, dan kebebasan itu tidak melemparkanmu ke ruang kosong tanpa tuan; kamu justru menjadi hamba Allah. Dari kepemilikan yang baru itu tumbuh buah yang berbeda jenisnya: buah yang mengarah kepada pengudusan, dan pengudusan itu sendiri bermuara pada hidup yang kekal. Tiga tahap yang dirangkai Paulus dengan sengaja: pembebasan sebagai titik tolak, pengudusan sebagai proses, hidup kekal sebagai tujuan akhir. Bukan tiga pilihan yang berdiri sendiri, melainkan satu arus yang bergerak dari kuburan Kristus menuju kehidupan yang tak lagi bisa dijamah maut.

Inti

Yang mengejutkan di sini bukan kata "bebas", melainkan kata "hamba". Paulus tidak pernah menawarkan otonomi. Menurutnya manusia selalu berada di bawah kekuasaan; pertanyaannya hanya siapa yang memegang kendali. Injil bukan pembatalan tuan, melainkan pergantian tuan, dan justru di situlah anugerah bekerja. Allah tidak sekadar menghapus catatan utang lalu membiarkan kita mengurus diri sendiri; Ia mengambil alih kepemilikan atas hidup kita, dan kepemilikan itu berbuah. Perhatikan bahwa Paulus memakai bahasa pertanian, bukan bahasa transaksi. Buah tumbuh dari akar yang sudah dipindahkan ke tanah lain. Karena itu pengudusan bukan syarat agar diterima Allah, melainkan hasil yang wajar dari status yang sudah diberikan. Dan ujungnya bukan prestasi rohani, melainkan hidup kekal, sesuatu yang di ayat berikutnya disebut karunia, bukan upah.

Benang Merah

Kata "pengudusan" tidak jatuh dari langit di surat Roma; ia punya sejarah panjang. Di Sinai Allah memisahkan satu bangsa dari antara bangsa-bangsa, bukan karena mereka lebih baik, melainkan karena Ia mengikat diri dengan janji. Israel dibebaskan dari Mesir lebih dahulu, baru kemudian menerima hukum; urutan itu tidak pernah dibalik. Paulus memakai pola perjanjian yang sama persis. Pembebasan dari dosa mendahului ketaatan, sebagaimana Laut Merah mendahului Sinai. Yang baru adalah caranya: pembebasan itu kini terjadi melalui kematian dan kebangkitan Kristus, seperti dijelaskan Paulus di awal pasal ini, "kita dikubur bersama-sama dengan Dia melalui baptisan dalam kematian-Nya". Israel keluar dari Mesir; orang percaya keluar dari kubur. Dan tujuannya sama-sama satu bangsa yang menjadi milik Allah.

Cermin

Pertanyaannya bukan apakah Anda melayani sesuatu, tetapi apa yang sedang Anda layani ketika tidak ada yang melihat. Kalender kerja yang tidak pernah Anda berani kosongkan, angka di rekening yang diam-diam menentukan seberapa aman Anda merasa, kebutuhan agar dianggap kompeten oleh orang-orang di gereja: itu semua tuan yang menuntut buah dan membayar dengan kelelahan. Ayat ini tidak menawarkan hidup tanpa tuan; itu ilusi orang modern. Ia menawarkan tuan yang tidak menghisap Anda. Dan ada sisi yang menyakitkan: buah dari tuan lama disebut Paulus sesuatu "yang kini membuatmu malu". Rasa malu itu bukan untuk dipupuk, tetapi juga jangan buru-buru dihapus. Ia penanda bahwa Anda sudah pindah tanah, bahwa Anda menilai hidup lama Anda dengan mata yang baru.

Detail

Perhatikan bagaimana ayat 21 dan 22 dibangun dengan simetri yang tajam. Keduanya berbicara tentang buah, dan keduanya berbicara tentang akhir. "Akhir dari semua itu adalah maut," kata Paulus tentang panen lama. "Berakhir pada hidup yang kekal," katanya tentang panen baru. Kata yang dipakai di baliknya, telos, berarti tujuan sekaligus titik tiba, bukan sekadar berhenti melainkan sampai. Artinya: dua jalan hidup ini bukan soal kualitas moral yang berbeda, melainkan soal arah yang berbeda, dan arah selalu punya ujung. Tidak ada hidup yang netral, tidak ada hari yang tidak bergerak ke suatu tempat. Setiap pilihan kecil hari ini adalah langkah menuju salah satu dari dua muara itu.

Interteks

Gambaran buah ini menggemakan perumpamaan Yesus tentang pokok anggur dan ranting: buah tidak dihasilkan oleh usaha ranting, melainkan oleh persekutuan hidup dengan pokoknya. Paulus mengatakan hal yang sama dengan bahasa hukum dan pertanian sekaligus, sebab bagi dia persatuan dengan Kristus adalah akar dari segala perubahan. Lalu ayat berikutnya menutup dengan kontras yang harus kita dengar utuh: "upah dosa adalah maut, tetapi karunia Allah adalah hidup yang kekal dalam Yesus Kristus, Tuhan kita." Dosa membayar upah, setimpal dan adil. Allah tidak membayar upah, Ia memberi karunia. Bahkan setelah seluruh bahasa perhambaan dan ketaatan di pasal ini, ujungnya tetap pemberian, bukan gaji.

Pertanyaan

Kalau hidup kekal adalah karunia, mengapa Paulus tetap menuntut ketaatan dengan begitu keras di seluruh pasal ini? Jawaban murahnya: ketaatan hanyalah ucapan terima kasih. Tetapi teks ini tidak sesantai itu. Paulus menempatkan pengudusan di tengah, sebagai jalan yang benar-benar dilalui menuju hidup kekal, bukan hiasan di pinggirnya. Ketegangan ini tidak dibereskan olehnya dan sebaiknya juga tidak kita bereskan. Yang jelas hanya ini: buah tidak pernah menjadi akar. Ketaatan Anda tidak membeli apa pun, tetapi ketidakhadirannya sepenuhnya harus membuat Anda bertanya tanah mana yang sebenarnya sedang Anda tinggali. Anugerah bukan izin untuk diam; ia adalah kuasa yang membuat gerak menjadi mungkin.

Refleksi

Buah apa yang sedang tumbuh dalam hidup Anda minggu ini, dan tuan mana yang menanamnya?

Di mana Anda masih hidup seolah penerimaan Allah bergantung pada hasil kerja Anda, padahal ayat berikutnya menyebutnya karunia?