ROMA 6:1

Teks

Paulus baru saja mengatakan bahwa di mana dosa bertambah banyak, anugerah menjadi jauh lebih berlimpah. Lalu ia berhenti, seolah mendengar suara dari bangku belakang, dan ia mengucapkan sendiri keberatan itu: "Jadi apa yang harus kita katakan? Apakah kita akan terus dalam dosa supaya anugerah semakin berlimpah?" Satu ayat, dua pertanyaan, dan tidak ada jawaban di dalamnya. Jawaban baru datang di ayat berikutnya, tetapi Paulus membiarkan pertanyaan itu berdiri dulu, telanjang, tanpa dibungkus. Ia tidak menghindar dari logika yang kedengarannya masuk akal. Ia mengangkatnya ke permukaan, menaruhnya di tengah ruangan, dan membiarkan para pembaca di Roma mendengar bunyinya sendiri: begitukah cara kerja kasih Allah?

Inti

Perhatikan bahwa Paulus tidak menanggapi pertanyaan ini sebagai serangan moral, melainkan sebagai salah paham tentang siapa Allah. Jika anugerah hanyalah persediaan pengampunan yang bisa ditambah dengan menambah dosa, maka Allah adalah sebuah mekanisme, dan kita adalah pengelola saldo. Tetapi anugerah dalam Roma bukan barang; anugerah adalah pemerintahan. Ia bukan menutupi dosa seperti selimut, ia memindahkan manusia dari satu kekuasaan ke kekuasaan lain. Di situlah pertanyaan ayat 1 runtuh dengan sendirinya: orang yang sungguh disentuh anugerah tidak lagi berdiri di tempat yang sama untuk bisa "terus dalam dosa". Namun Paulus tidak buru-buru. Ia membiarkan kita merasakan dulu betapa mudah hati manusia mengubah kemurahan menjadi izin. Pertanyaan ini bukan hanya milik lawan bicaranya; ia tinggal, diam-diam, di dalam kita juga.

Benang Merah

Pertanyaan ini sebenarnya pertanyaan lama, hanya dalam pakaian baru. Israel pun pernah berdiri di depan kemurahan Allah dan bertanya, tanpa kata-kata, seberapa jauh kemurahan itu bisa dipakai. Nabi-nabi berbicara tentang bait suci yang dijadikan jaminan untuk berbuat sesuka hati: Tuhan toh ada di tengah kami. Anugerah selalu punya bayangan kembarnya, yaitu kelancangan. Dan justru di sini Paulus mengarahkan kita ke Kristus, bukan sebagai contoh moral melainkan sebagai tempat: "kita semua yang telah dibaptis ke dalam Yesus Kristus, dibaptiskan ke dalam kematian-Nya." Seluruh sejarah penyelamatan bergerak menuju satu kematian yang menutup satu zaman dan satu kebangkitan yang membuka zaman baru. Pertanyaan ayat 1 masih berdiri di zaman yang lama. Ia bertanya bagaimana mengatur dosa, padahal Allah sedang mengakhirinya.

Cermin

Mungkin Anda tidak pernah merumuskannya setajam Paulus, tetapi hati kita lebih licin dari pikiran kita. Kita menunda percakapan sulit dengan anak kita, karena Tuhan toh sabar. Kita membiarkan satu kebiasaan di layar ponsel tetap hidup di malam hari, karena besok ada pengampunan lagi. Kita berhitung dengan uang, dengan waktu, dengan nada bicara kepada orang yang paling dekat, dan diam-diam memakai salib sebagai jaring pengaman untuk jatuh dengan nyaman. Bukan pemberontakan besar, hanya kelonggaran kecil yang kita beri nama "anugerah". Pertanyaan Paulus menyingkap itu tanpa membentak. Ia hanya bertanya: sungguh, begitukah? Hari ini, tuliskan di selembar kertas satu hal yang selama ini Anda biarkan hidup karena diam-diam Anda yakin akan selalu diampuni. Tulis saja. Lalu bacalah pertanyaan Paulus di atas kertas itu dengan suara pelan.

Tokoh Utama

Yang mengejutkan dari ayat ini adalah Paulus yang mengajukan pertanyaan terhadap ajarannya sendiri. Ia tahu Injil yang ia beritakan terdengar berbahaya. Ia tidak memperhalusnya, tidak menambahkan syarat supaya lebih aman, tidak menukar anugerah dengan sistem yang lebih mudah dikontrol. Ia memilih mempertaruhkan reputasinya dan membiarkan Injil terdengar seperti apa adanya, lalu menjawab keberatan itu dari dalam, bukan dengan melemahkan anugerah. Di balik keberanian itu ada seorang mantan Farisi yang dulu hidup dari perhitungan dan sekarang hidup dari belas kasihan yang tidak bisa dihitung. Hanya orang yang pernah ditangkap oleh kemurahan sebesar itu bisa menulis kalimat sekeras ini tanpa menjadi dingin, dan bertanya tanpa menjadi sinis.

Pertanyaan

Namun pertanyaan yang sesungguhnya belum selesai. Jika anugerah benar-benar memindahkan kita, mengapa kita masih jatuh pada dosa yang sama, berulang, bertahun-tahun? Paulus akan berkata bahwa manusia lama kita disalibkan bersama Dia, tetapi ia juga masih perlu berseru: "jangan lagi membiarkan dosa menguasai tubuhmu yang fana." Keduanya benar, dan ketegangan itu tidak dibereskan di sini. Ada sesuatu yang sudah selesai dan sesuatu yang belum selesai, dan kita hidup di antaranya. Saya tidak bisa menjelaskan jarak itu dengan rapi, dan saya tidak percaya siapa pun bisa. Mungkin justru di celah itu iman belajar bernapas: bukan dengan kepastian tentang diri kita, tetapi dengan kepastian tentang Dia yang "tidak akan mati lagi."

Profil

Jemaat di Roma adalah kelompok campuran: orang Yahudi yang tumbuh dengan Hukum Taurat sebagai pagar kehidupan, dan orang bukan Yahudi yang baru keluar dari dunia kuil, patung, dan moralitas yang cair. Bagi yang pertama, kalimat Paulus terdengar seperti pintu yang dibuka terlalu lebar; mereka sudah lama mendengar tuduhan bahwa Injil ini merusak ketaatan. Bagi yang kedua, pertanyaan itu bukan teori, melainkan godaan nyata: bebas dari Taurat, lalu apa yang menahan saya? Banyak di antara mereka adalah hamba, yang tahu dari pengalaman apa arti berpindah tuan. Ketika Paulus nanti berbicara tentang budak dosa dan budak kebenaran, mereka tidak mendengar kiasan yang indah; mereka mendengar sesuatu yang pernah menentukan seluruh hidup mereka.

Refleksi

Di bagian hidup mana saya paling sering memakai kata "anugerah" sebagai alasan untuk tidak berubah, dan apa yang sebenarnya saya hindari di sana?

Jika anugerah bukan izin melainkan pemerintahan baru, apa yang hari ini sedang diperintahkan kepada saya, dan apakah saya bersedia mendengarnya?