TITUS 2:1

Teks

Setelah satu pasal penuh menggambarkan orang-orang yang mulutnya harus dibungkam, para pengacau yang menjual mitos dan mengejar keuntungan, Paulus berbalik tajam: "Akan tetapi, kamu, ajarkanlah hal-hal yang sesuai dengan pengajaran yang sehat." Ada kontras keras di kata "akan tetapi". Mereka itu begitu; kamu, Titus, lain. Dan isi tugasnya ternyata bukan membantah lawan, melainkan mengajar, dengan satu ukuran: kesesuaian dengan ajaran yang sehat. Yang menyusul sesudahnya bukan daftar dogma, tetapi orang-orang: laki-laki tua, perempuan tua, perempuan muda, orang muda, hamba. Ajaran yang sehat, ternyata, punya bentuk yang bisa dilihat di meja makan, di dapur, di tempat kerja. Satu ayat pendek ini adalah pintu masuk ke seluruh pasal.

Inti

Kata yang dipakai Paulus untuk "sehat" adalah hygiainō, kata yang dipakai dokter: sehat, tidak sakit, berfungsi sebagaimana mestinya. Itu bukan sekadar "benar" dalam arti lulus ujian teologi. Ajaran bisa benar secara teknis dan tetap sakit, kalau ia membuat orang congkak, gemar berdebat, dingin terhadap tetangganya. Paulus menilai ajaran seperti dokter menilai tubuh: apakah ia menghasilkan kehidupan? Di sini ada klaim besar tentang Allah. Allah tidak memisahkan kebenaran dari kesehatan jiwa. Firman-Nya bukan informasi yang kita kumpulkan, tetapi obat yang bekerja di dalam. Karena itu ukuran kesetiaan seorang pengajar bukan seberapa pintar ia terdengar, melainkan apakah yang ia tanamkan membuat orang menjadi waras: menguasai diri, dapat dipercaya, mengasihi. Nanti di ayat 11 Paulus membuka sumbernya: anugerah Allah yang sudah nyata. Kesehatan itu datang dari sana, bukan dari kemauan keras kita.

Benang Merah

Jangan baca ayat ini sebagai perintah moral yang berdiri sendiri. Paulus sendiri menolak itu dengan kata "sebab" di ayat 11: "Sebab, anugerah Allah yang membawa keselamatan sudah nyata bagi semua orang." Seluruh daftar perilaku di pasal ini digantungkan pada satu peristiwa, yaitu Kristus yang "telah memberikan diri-Nya bagi kita untuk menebus kita dari semua perbuatan jahat". Jadi urutannya bukan: jadilah waras supaya Allah menerimamu. Urutannya: Allah sudah datang, dan kedatangan itu menyembuhkan. Pola ini setua Keluaran. Allah lebih dulu membawa umat keluar dari Mesir, baru memberi hukum untuk mengatur hidup mereka sehari-hari. Ajaran yang sehat selalu berupa hidup yang mengikuti penyelamatan, bukan syarat untuk mendapatkannya. Titus tidak diminta mencetak orang baik; ia diminta mengajarkan bentuk hidup orang yang sudah ditebus.

Cermin

Pertanyaannya sekarang bukan apakah kamu memegang ajaran yang benar. Kemungkinan besar kamu memegangnya. Pertanyaannya: ajaranmu itu membuatmu menjadi orang seperti apa di rumah? Ada kenikmatan halus dalam merasa lebih paham daripada orang di grup sebelah, dalam membalas komentar keliru dengan ayat yang tepat, dalam menyiapkan bahan yang membuat orang mengangguk kagum. Itu bisa berjalan bertahun-tahun sambil pasanganmu diam-diam belajar kapan sebaiknya tidak berdebat denganmu, sambil anakmu tahu persis topik mana yang akan membuat ayahnya berceramah. Paulus akan menyebut itu sakit, meski setiap kalimatmu benar. Yang sehat kelihatan di hal-hal kecil: nada suaramu saat lelah, caramu memegang uang, apakah kamu bisa dipercaya memegang rahasia orang. Hari ini, kirim satu pesan kepada orang yang paling sering mendengar kamu bicara soal iman, dan tanyakan satu kalimat saja: "Caraku bicara tentang Tuhan, membuatmu lebih ringan atau lebih berat?" Lalu baca jawabannya tanpa membela diri.

Konteks

Titus ditinggal di Kreta, pulau dengan reputasi buruk yang bahkan dikutip Paulus sendiri di pasal 1. Jemaat di sana masih sangat muda, tanpa struktur, tanpa penatua, dan sudah diganggu oleh pengajar yang menjual cerita dan mengacaukan seisi rumah tangga demi uang. Dalam dunia Romawi, agama baru selalu dicurigai sebagai pengacau tatanan rumah. Rumah tangga adalah unit politik: kalau sebuah ajaran membuat istri melawan suami dan budak melawan tuan, negara menganggapnya berbahaya. Di situlah nasihat Paulus bergerak, bukan di ruang kuliah tetapi di dapur dan halaman belakang, di tempat tetangga bisa melihat. Kekristenan di Kreta tidak punya gedung, tidak punya nama baik, tidak punya pelindung. Yang ada hanya orang-orangnya. Mereka adalah satu-satunya argumen yang bisa dibaca orang luar.

Pertanyaan

Jujur saja: isi "ajaran yang sehat" di pasal ini terdengar mencurigakan mirip dengan nilai kesopanan Romawi. Istri tunduk, budak tidak membantah, semua orang menguasai diri. Apakah Injil di sini sekadar merestui tatanan yang menindas? Paulus memberi alasannya dua kali, dan alasannya misioner: "supaya firman Allah tidak dilecehkan" dan supaya orang "memuliakan ajaran Allah". Ia sedang menjaga agar yang ditolak orang Kreta adalah Kristus, bukan kelakuan buruk pengikut-Nya. Tetapi itu tidak menghapus rasa tidak enaknya. Paulus tidak menyebut perbudakan jahat di sini, dan kita tidak boleh berpura-pura ia melakukannya. Yang ia lakukan adalah menanam sesuatu yang akhirnya meledakkan sistem itu dari dalam: seorang budak disebut sanggup memuliakan ajaran Allah, setara dengan tuannya. Benihnya ada. Ledakannya memakan waktu berabad-abad, dan itu menyakitkan.

Detail

Kata "sesuai" di ayat ini bukan istilah hukum melainkan istilah kepantasan: sesuatu yang cocok, yang pas, seperti pakaian yang serasi dengan acaranya. Paulus tidak berkata "ajarkan hal-hal yang diwajibkan oleh ajaran sehat", melainkan hal-hal yang pantas bagi ajaran itu. Ada estetika di sini. Injil punya bentuk, dan hidup kita bisa serasi atau sumbang terhadapnya. Orang yang percaya bahwa Kristus memberikan diri-Nya, lalu hidup pelit dan kasar, bukan sekadar melanggar aturan; ia memakai pakaian yang salah ke pesta. Terdengar tidak enak, seperti nada sumbang dalam paduan suara. Itu sebabnya Paulus tidak perlu menyusun daftar larangan panjang. Ia cukup bertanya kepada Titus, dan kepada kita: apakah hidupmu terdengar seperti lagu yang sama dengan Injil yang kamu ajarkan?

Refleksi

Kalau ajaran dinilai seperti dokter menilai tubuh, gejala apa yang muncul dalam hidupmu setahun terakhir: tanda sehat, atau tanda radang?

Siapa orang yang paling berhak menilai apakah imanmu membuatmu lebih mudah atau lebih sulit untuk didekati, dan kapan terakhir kamu bertanya kepadanya?