ZEFANYA 3:9

Teks

Di tengah ancaman api cemburu yang melahap seluruh bumi (ayat 8), tiba-tiba terdengar kalimat yang sama sekali tidak kita duga: "Sesungguhnya, pada waktu itu, Aku akan mengaruniakan bibir bangsa-bangsa menjadi bersih supaya mereka semua dapat menyerukan nama TUHAN dan beribadah kepada-Nya dengan bahu-membahu." Tuhan tidak hanya menghukum bangsa-bangsa; Ia membersihkan mulut mereka. Bibir yang selama ini mengucapkan nama dewa-dewa, sumpah palsu, dan perintah penindasan, diberi kemurnian baru sebagai pemberian, bukan sebagai prestasi. Hasilnya bukan sekadar pengakuan lisan, melainkan ibadah bersama: bangsa-bangsa yang dulu saling menjajah kini berdiri berdampingan, bahu bertemu bahu, melayani satu Tuhan. Satu ayat, dan peta dunia berubah.

Inti

Bayangkan telinga seorang Yehuda di abad ketujuh sebelum Masehi. Ia hidup di bawah bayang-bayang Asyur, mendengar bahasa asing di pasar, mencium asap korban bagi dewa-dewa bintang di atap rumah tetangganya. Bagi dia, "bangsa-bangsa" bukan konsep misi, melainkan sepatu tentara dan pajak yang mencekik. Dan justru merekalah yang Tuhan janjikan akan menyerukan nama-Nya. Inilah inti teks ini: keselamatan tidak dimulai dari keputusan manusia untuk bertobat, tetapi dari tindakan Allah yang mengaruniakan apa yang tidak dimiliki manusia. Kata kerjanya aktif pada Allah: Aku akan mengaruniakan. Pembersihan bibir adalah anugerah, bukan syarat. Dan anugerah itu tidak berhenti pada individu yang lega hatinya; ia melahirkan komunitas yang bekerja serentak, karena ibadah yang murni selalu berbentuk kebersamaan, bukan kesalehan soliter.

Benang Merah

Ada gema tua di balik ayat ini. Di Kejadian 11 manusia berkumpul dengan "satu bahasa" untuk membangun menara, dan Allah mengacaukan bibir mereka sehingga mereka tercerai-berai. Di Zefanya 3:9 gerakan itu dibalik: Allah sendiri yang menyentuh bibir, bukan untuk memecah melainkan untuk menyatukan, dan tujuannya bukan nama manusia yang masyhur tetapi nama TUHAN yang diserukan. Yang dikacaukan karena kesombongan dipulihkan karena anugerah. Benang ini terus tertarik sampai hari Pentakosta, ketika orang dari berbagai bangsa mendengar perbuatan besar Allah dalam bahasa mereka sendiri, dan sampai pada Kristus yang darah-Nya menahirkan apa yang tidak bisa kita cuci sendiri. Zefanya belum tahu wajah Sang Penahir itu. Tetapi ia sudah tahu caranya: diberikan, bukan diraih.

Cermin

Teks ini menyentuh bagian diri yang paling sulit kita kendalikan dan paling jarang kita bawa kepada Tuhan: mulut. Bukan hanya kata-kata kasar, tetapi cara Anda menyebut rekan kerja yang menjengkelkan di belakangnya, nada suara di meja makan ketika lelah, kalimat tentang "orang-orang seperti mereka" yang dengan mudah diteruskan di grup percakapan. Zefanya tidak menawarkan kursus pengendalian lidah. Ia mengatakan sesuatu yang lebih mengganggu sekaligus lebih melegakan: bibir Anda perlu dikaruniakan ulang. Itu berarti Anda boleh berhenti berpura-pura bahwa dengan sedikit disiplin Anda akan beres. Dan itu juga berarti bibir yang paling kotor pun bukan kasus tertutup. Hari ini, ucapkan dengan suara keras satu kalimat buruk yang pernah Anda katakan tentang seseorang, sebut nama orang itu dalam doa, lalu minta Tuhan menahirkan bibir Anda.

Profil

Pendengar pertama Zefanya hidup di Yerusalem pada masa Yosia, kota yang baru saja dituduh dalam ayat-ayat sebelumnya: pemimpin seperti singa mengaum, hakim seperti serigala malam, imam yang mencemarkan Taurat. Mereka tahu persis apa artinya bibir najis, karena mereka tahu aturan bait suci: yang tidak tahir tidak mendekat. Mulut yang pernah menyebut nama Baal atau bersumpah palsu di gerbang kota adalah mulut yang terlarang di hadapan mezbah. Maka ketika nabi ini berkata bahwa Allah akan memberi bibir bersih kepada bangsa-bangsa, kejutannya ganda. Pertama, kekudusan kultus diberikan kepada orang luar. Kedua, diberikan secara cuma-cuma, tanpa ritual, tanpa nenek moyang yang tepat. Bagi mereka yang membanggakan garis keturunan, ini nyaris penghinaan. Bagi yang hancur, ini kabar baik pertama sejak pasal satu.

Teks Terkait

Satu-satunya nabi lain yang berbicara seterbuka ini tentang bibir adalah Yesaya, yang di hadapan takhta Allah berseru bahwa ia orang najis bibir dan hidup di tengah bangsa yang najis bibir, lalu bara dari mezbah menyentuh mulutnya. Yang menarik: di Yesaya, satu orang yang ditahirkan diutus kepada bangsanya. Di Zefanya, bangsa-bangsa sendiri yang ditahirkan. Lingkarannya melebar. Dan di dalam pasal ini sendiri, janji itu diulang dengan sisi sebaliknya pada ayat 13: sisa Israel "tidak akan melakukan kejahatan atau berbicara bohong, atau ditemukan dalam mulut mereka lidah penipu". Bibir bersih bagi bangsa-bangsa, lidah jujur bagi umat; Allah sedang menyembuhkan mulut dunia dari dua arah sekaligus.

Detail

Perhatikan dua kata di ujung ayat: "dengan bahu-membahu". Dalam bahasa Ibrani di situ berdiri kata syekhem, bahu, harfiahnya "dengan satu bahu". Gambarannya bukan barisan upacara, melainkan sekelompok orang yang memikul beban yang sama, atau sepasang lembu di bawah satu kuk yang menarik ke arah yang sama. Ibadah di sini punya berat dan arah. Bukan sekadar mulut yang kini bersih, tetapi punggung yang kini sejajar. Dan perhatikan siapa yang berdiri bahu bertemu bahu: bangsa-bangsa yang beberapa ayat sebelumnya dikumpulkan untuk menerima murka. Penjajah dan yang dijajah, penutur bahasa yang saling tidak mengerti, kini memikul satu pelayanan. Itulah bentuk konkret keselamatan menurut Zefanya: bukan hanya hati yang damai, tetapi bahu yang bersentuhan.

Refleksi

Kalau bibir yang bersih adalah pemberian dan bukan prestasi, apa yang berubah dalam cara Anda berdoa tentang kata-kata Anda minggu ini?

Siapa yang saat ini terasa paling mustahil berdiri bahu-membahu dengan Anda dalam ibadah, dan apa yang Anda lakukan dengan nama itu?