निर्गमन 25

पाठ

सीनै पर्वत पर परमेश्वर मूसा से कहते हैं कि इस्राएलियों से भेंट माँगी जाए, पर केवल उनसे "जितने अपनी इच्छा से देना चाहें" ; सोना, चाँदी, पीतल, रंगे हुए कपड़े, खालें, बबूल की लकड़ी, तेल, सुगन्ध-द्रव्य और बहुमूल्य पत्थर। इस सामग्री से एक पवित्रस्थान बनना है, और कारण बिलकुल स्पष्ट रखा गया है: "कि मैं उनके बीच निवास करूँ।" फिर तीन वस्तुओं का विस्तृत नक्शा दिया जाता है: साक्षीपत्र रखने के लिए सोने से मढ़ा सन्दूक, उस पर करूबों वाला प्रायश्चित का ढकना जहाँ से परमेश्वर मूसा से बात करेंगे, भेंट की रोटियों की मेज, और एक ही टुकड़े से ढाला गया सात दीपकों वाला दीवट। अध्याय का अंत उसी चेतावनी पर होता है जिससे वह शुरू हुआ था: सब कुछ ठीक उसी नमूने के अनुसार बने जो पर्वत पर दिखाया गया।

मूल बात

यहाँ धर्मशास्त्र का सबसे साहसी वाक्य छिपा है: पवित्र परमेश्वर एक ऐसी जाति के बीच बसना चाहते हैं जो अभी-अभी मिस्र से निकली है और कुछ ही अध्यायों बाद सोने का बछड़ा गढ़ेगी। ध्यान दीजिए कि पहल किसकी है। इस्राएल ने कोई मन्दिर नहीं माँगा; परमेश्वर ने स्वयं कहा कि मेरे लिये स्थान बनाओ। अनुग्रह हमेशा ऊपर से नीचे उतरता है, और मनुष्य की भेंट उस अनुग्रह का उत्तर है, बलात् वसूली नहीं, इसीलिए "अपनी इच्छा से" शब्द इतना भारी है। पर यह निकटता सस्ती नहीं। दस आज्ञाओं का साक्षीपत्र सन्दूक के भीतर रखा जाता है, और उसके ऊपर ढकना, जिसका नाम ही प्रायश्चित है। परमेश्वर की व्यवस्था खुली पड़ी नहीं रहती; वह ढँकी जाती है, और ठीक उसी ढके हुए स्थान से आवाज़ आती है। न्याय और दया एक ही सन्दूक पर मिलते हैं। सिंहासन के दोनों ओर करूब हैं, राजा का दरबार, पर उस सिंहासन का आसन क्षमा है।

सूत्र

"कि मैं उनके बीच निवास करूँ" , यही वह धागा है जो पूरी बाइबल में से होकर गुज़रता है। अदन में परमेश्वर मनुष्य के साथ चलते थे; पाप ने वह संगति तोड़ी। यहाँ, रेगिस्तान में, परमेश्वर एक तम्बू के द्वारा वही खोई हुई निकटता लौटाना शुरू करते हैं, पर अभी परदों और नियमों के पीछे। यूहन्ना अपने सुसमाचार की शुरुआत में ठीक यही शब्द चुनता है: वचन देहधारी होकर हमारे बीच डेरा डालता है, यानी तम्बू अब लकड़ी और खालों का नहीं, हाड़-माँस का है। और पौलुस रोमियों में मसीह को वह स्थान कहता है जहाँ प्रायश्चित होता है, ठीक वही शब्द जो यहाँ "प्रायश्चित का ढकना" के लिए है। सन्दूक का ढकना कोई सजावट नहीं था; वह क्रूस की ओर इशारा करती हुई एक रिक्त जगह थी, जिसे किसी को भरना था।

दर्पण

भेंट माँगी गई, वसूली नहीं गई। परमेश्वर ने सोना माँगा, वही सोना जो मिस्र से निकलते समय इस्राएलियों की गठरी में था, यानी उनकी सुरक्षा, उनका भविष्य-निधि। यह प्रश्न आज भी वहीं चुभता है: आपका सबसे अच्छा सोना कहाँ जाता है? नई गाड़ी में, बच्चों की फीस में, घर के नवीनीकरण में, या कहीं ऐसा भी है जहाँ आपने बिना किसी दबाव के, केवल इसलिए दिया कि परमेश्वर आपके बीच बसना चाहते हैं? और दूसरी चुभन: "उस नमूने के समान बनवाना।" हम परमेश्वर की आराधना अपने स्वाद से गढ़ना चाहते हैं, अपनी सुविधा का परमेश्वर, अपनी रुचि का विश्वास। मूसा को रचनात्मक स्वतन्त्रता नहीं दी गई, केवल नक्शा दिया गया।

आज ही, दिन ढलने से पहले, एक राशि तय कीजिए जो किसी ने आपसे नहीं माँगी, और उसे अभी भेज दीजिए।

कठिन प्रश्न

अगर परमेश्वर स्वर्ग में भी नहीं समाते, तो उन्हें ढाई हाथ के सन्दूक और किक्कार भर सोने की क्या ज़रूरत? और यदि वे सचमुच "उनके बीच" रहना चाहते थे, तो इतने परदे, इतनी दूरी क्यों? इसका सरल उत्तर देना बेईमानी होगी। पाठ स्वयं यह तनाव बनाए रखता है: परमेश्वर उतरते हैं, पर अपनी शर्तों पर; निकट आते हैं, पर व्यवस्था को ढके बिना नहीं। यह तम्बू जितना पहुँच का चिह्न है, उतना ही चेतावनी का भी। पवित्रता कोई नरम गुण नहीं जिसे हम जब चाहे छू लें। शायद इसका ईमानदार उत्तर यही है कि निकटता हमारे लिए उतनी ही ख़तरनाक है जितनी वांछनीय, और परमेश्वर ने हमें उस आग के पास इतना ही निकट बैठाया जितना हम जीवित रहकर सह सकें।

संदर्भ

यह सीनै पर्वत है, मिस्र से निकले कुछ ही महीने हुए हैं, वाचा अभी-अभी लहू से बाँधी गई है, और मूसा पर्वत पर परमेश्वर के साथ हैं। नीचे एक भीड़ है जो अभी जाति बनना सीख रही है, बिना भूमि के, बिना मन्दिर के, बिना राजा के। आसपास की हर संस्कृति में मन्दिर होता था और हर मन्दिर में देवता की मूर्ति। यहाँ सब कुछ है, सोना, करूब, दीवट, पर सिंहासन पर कोई प्रतिमा नहीं। खाली स्थान ही घोषणा है। और यह भवन नहीं, तम्बू है, क्योंकि यह परमेश्वर चलती हुई जाति के साथ चलते हैं। जो सोना कल दासों की मज़दूरी था, वह आज राजा के दरबार की दीवार बनता है।

एक बारीकी

"वे डंडे सन्दूक के कड़ों में लगे रहें; और उससे अलग न किए जाएँ।" यह छोटा-सा नियम आसानी से नज़रअंदाज़ हो जाता है। डंडे तभी निकाले जाते हैं जब यात्रा समाप्त हो; उन्हें कभी न निकालने का अर्थ है कि यात्रा कभी समाप्त घोषित नहीं की जाएगी। परमेश्वर स्थायी रूप से यात्रा के लिए तैयार रहते हैं। कोई भी पड़ाव, कोई भी पवित्र स्थान, कोई भी मण्डली उन्हें बाँध नहीं सकती। और साथ ही डंडे मनुष्यों के कंधों के लिए हैं, यानी वे स्वयं को उठाए जाने देते हैं, पर कभी पकड़े जाने नहीं देते। यह अनुग्रह की पूरी व्याकरण है: वे साथ चलते हैं, हमारे कब्ज़े में नहीं आते।

चिंतन के प्रश्न

आपके जीवन में वह कौन-सी चीज़ है जिसे आप "अपनी इच्छा से" देना नहीं चाहते, और वह अनिच्छा आपके बारे में क्या कहती है?

अगर आपकी आराधना का नक्शा परमेश्वर देते हैं, आप नहीं, तो आपको सबसे पहले क्या छोड़ना पड़ेगा?