योएल 3:3

पाठ

एक वाक्य में एक पूरा अपराध दर्ज है। परमेश्वर कहते हैं कि जातियों ने उनकी प्रजा पर चिट्ठी डाली, यानी बंदियों को आपस में बाँटने के लिए पासे फेंके; फिर एक लड़का वेश्या की कीमत चुकाने में दे दिया और एक लड़की बेचकर उस पैसे से दाखमधु पी लिया। यह युद्ध का वर्णन नहीं, युद्ध के बाद की मंडी का वर्णन है, जहाँ जीवित बच्चे सिक्कों की जगह चल रहे हैं। और यहोशापात की तराई में परमेश्वर इसी सौदे को अदालत के सामने रखते हैं, गवाह के रूप में नहीं, वादी के रूप में।

मूल बात

यह पद बताता है कि परमेश्वर का न्याय भावनात्मक क्रोध नहीं, वाचा का दावा है। पद 2 में वे इस्राएल को "अपनी प्रजा अर्थात् अपने निज भाग" कहते हैं। निज भाग वह संपत्ति है जो किसी और की हो ही नहीं सकती। इसलिए जब जातियाँ इन लोगों को बेचती हैं, तो वे चोरी कर रही हैं, और चोरी परमेश्वर से हो रही है। यहाँ सृष्टि और वाचा एक-दूसरे में गुँथ जाते हैं: मनुष्य पहले ही परमेश्वर के स्वरूप में बना है, और इस्राएल विशेष रूप से उनका ठहराया हुआ भाग है। एक बच्चे की कीमत लगाना परमेश्वर के अधिकार को नकारना है। न्याय इसलिए आता है क्योंकि परमेश्वर उदासीन नहीं हैं; जो प्रेम नहीं करता, वही अन्याय को टाल सकता है।

जोड़ने वाला सूत्र

आमोस ने भी यही आरोप इस्राएल पर लगाया था: धर्मी को चाँदी के बदले और कंगाल को जूतों की एक जोड़ी के बदले बेच देना। यानी यह पाप केवल बाहरी जातियों का नहीं, मनुष्य मात्र का है, और परमेश्वर की प्रजा भी इससे बरी नहीं। इसीलिए बाइबल की पूरी कहानी छुड़ौती की कहानी है: परमेश्वर बार-बार बिके हुए लोगों को मोल देकर वापस खरीदते हैं, मिस्र से, बाबुल से, और अंत में पाप से। और सूली के नीचे फिर पासे फेंके जाते हैं, इस बार मसीह के वस्त्र के लिए। जो जगत मनुष्यों पर चिट्ठी डालता है, उसी के सामने परमेश्वर का पुत्र खड़ा होता है और स्वयं मोल बन जाता है। न्याय टलता नहीं, वह उठा लिया जाता है।

दर्पण

हम बच्चों को शराब के बदले नहीं बेचते, पर हम कीमतें रोज़ लगाते हैं। जिस कर्मचारी का नाम आप नहीं जानते पर जिसकी लागत आप जानते हैं। वह सस्ता कपड़ा जिसे खरीदते समय आपने सोचा नहीं कि इतना सस्ता कैसे हो सकता है। घर में वह रिश्ता जिसे आप इसलिए निभाते हैं क्योंकि उससे कुछ मिलता है। सवाल यह नहीं कि आप क्रूर हैं या नहीं; सवाल यह है कि किन लोगों को आपने अपनी सुविधा के हिसाब से गिना है। योएल का पद इसलिए चुभता है क्योंकि वह मुनाफ़े को नहीं, मुनाफ़े के पैमाने को दोषी ठहराता है। परमेश्वर के लेखे में वह लड़का किसी का बेटा नहीं, उनका अपना है।

मुख्य पात्र

इस अध्याय में मुख्य पात्र जातियाँ नहीं, यहोवा हैं, और वे यहाँ एक विशेष भूमिका में दिखते हैं: वे मुकद्दमा लड़ते हैं। "उनसे मुकद्दमा लड़ूँगा" वाक्य में परमेश्वर वकील भी हैं और न्यायी भी। यह उस परमेश्वर की छवि है जो पीड़ितों की फाइल बंद नहीं होने देते। ध्यान दीजिए कि वे शिकायत यह नहीं करते कि इस्राएल कमज़ोर था, बल्कि यह कि इस्राएल उनका था। उनका क्रोध मालिकाना हक से उठता है, और यही उनकी करुणा की जड़ है। पद 16 में वही गरजनेवाला परमेश्वर अपनी प्रजा के लिए "शरणस्थान" बन जाता है। गर्जन और शरण एक ही आवाज़ हैं, इस पर निर्भर करते हुए कि आप किस तरफ़ खड़े हैं।

एक बारीकी

"चिट्ठी डाली" के पीछे इब्रानी शब्द है गोराल, जिसका अर्थ केवल पासा नहीं, बल्कि पासे से मिला हुआ हिस्सा भी है। यहोशू की पुस्तक में इसी शब्द से कनान की भूमि गोत्रों में बाँटी गई थी: परमेश्वर ने अपने लोगों को उनका भाग दिया। अब वही शब्द उलटा हो जाता है। जो लोग परमेश्वर का भाग थे, वे दूसरों के पासों का भाग बन गए हैं। और पद 2 में शिकायत यही है कि उन्होंने "मेरे देश को बाँट लिया है"। एक ही क्रिया, दो विपरीत दुनियाएँ: परमेश्वर बाँटते हैं तो विरासत बनती है, मनुष्य बाँटते हैं तो लूट। यह छोटा-सा शब्द बताता है कि पाप अक्सर परमेश्वर के कामों की नकल होता है, बस बिना उनके अधिकार के।

कठिन प्रश्न

पद 8 में परमेश्वर कहते हैं कि वे सोर और सीदोन के बेटे-बेटियों को यहूदियों के हाथ बिकवा देंगे। यानी जिस बिक्री की वे निंदा कर रहे हैं, वही सज़ा के रूप में लौटती है। यह असहज है और इसे चिकना करना बेईमानी होगी। इतना कहा जा सकता है कि यहाँ भाषा उसी अदालत की है जिसमें अपराध का माप ही दंड का माप बनता है: "तुम्हारा दिया हुआ बदला, तुम्हारे ही सिर पर डाल दूँगा।" परमेश्वर हिंसा का अनुमोदन नहीं कर रहे, वे उसे उसके अपने मुँह पर लौटा रहे हैं। फिर भी सवाल बचा रहता है, और मुझे लगता है वह बचना ही चाहिए, जब तक हम उस क्रूस को नहीं देखते जहाँ यह लौटता हुआ बदला किसी और के सिर पर पड़ा।

मनन के प्रश्न

आपके जीवन में किन लोगों की कीमत आप अनजाने में उनकी उपयोगिता से आँकते हैं, और उस सूची में परमेश्वर का नाम कहाँ लिखा है?

अगर परमेश्वर सचमुच आपके लिए मुकद्दमा लड़ते हैं, तो किस अन्याय को आपने बहुत जल्दी "अब कुछ नहीं हो सकता" कहकर छोड़ दिया है?