योना 4

पाठ

योना नीनवे के बचाए जाने से इतना नाराज़ है कि परमेश्वर से अपनी मौत माँगता है। वह नगर के बाहर बैठकर देखता रहता है कि शायद अब भी विनाश हो जाए। परमेश्वर एक रेंड़ का पेड़ उगाते हैं, फिर एक कीड़े से उसे सुखा देते हैं, और योना की उस पेड़ पर तरस के ज़रिए उसे आईना दिखाते हैं: तू एक पौधे के लिए तड़पता है, और मैं एक लाख बीस हज़ार लोगों के लिए तरस न खाऊँ?

मर्म

यह अध्याय हमें उस जगह ले जाता है जहाँ धर्म और ईश्वर के चरित्र में टकराव होता है। योना का क्रोध किसी पाप के कारण नहीं भड़का, बल्कि परमेश्वर की दया के कारण। वह कहता है, "मैं जानता था कि तू अनुग्रहकारी और दयालु परमेश्वर है… इसी कारण मैंने… भाग जाने के लिये फुर्ती की।" यह चौंकाने वाला है: परमेश्वर की करुणा ही उसकी शिकायत बन जाती है। यहाँ पर्दा उठता है, धार्मिक व्यक्ति अक्सर परमेश्वर की दया चाहता है अपने लिए, पर दूसरों के लिए न्याय। यह पुस्तक हमें बताती है कि परमेश्वर का हृदय उन लोगों के लिए भी धड़कता है जिन्हें हमने मन ही मन लिख छोड़ा है।

समग्र सूत्र

योना पूरे धर्मशास्त्र में उस तनाव का प्रतिनिधित्व करता है, चुने हुए लोगों की बुलाहट क्या है, दीवार बनना या पुल? इब्राहीम को आशीष इसलिए मिली थी कि उसके द्वारा सारी जातियाँ आशीषित हों। योना उस बुलाहट से भागता है। और यहीं मसीह में पूर्णता आती है। जहाँ योना नीनवे की मृत्यु चाहता है, वहाँ यीशु यरूशलेम पर रोते हैं। जहाँ योना छप्पर की छाँव में बैठकर विनाश देखने का इंतज़ार करता है, वहाँ मसीह क्रूस की धूप में खड़े होकर "पिता, इन्हें क्षमा कर" कहते हैं। योना की कहानी अधूरी छोड़ी गई है ताकि हम समझें, इसका असली उत्तर मसीह में है।

दर्पण

अब कठिन प्रश्न। आपके जीवन में वह "नीनवे" कौन है? वह सहकर्मी जिसकी पदोन्नति आपको खटकती है, वह रिश्तेदार जिसने आपको धोखा दिया, वह राजनीतिक समूह जिसे आप गलत मानते हैं, वह पड़ोसी जिसकी जीवनशैली आपको खटकती है? योना का पाप बाहरी नहीं था, वह ईश्वर-भक्त था, प्रार्थना करता था, धर्मशास्त्र जानता था। उसका पाप यह था कि वह परमेश्वर की दया की सीमा तय करना चाहता था।

हम भी यह करते हैं। हम अपने बच्चों की गलती पर परमेश्वर से क्षमा माँगते हैं, पर पड़ोसी के बच्चे की उसी गलती पर सज़ा चाहते हैं। हम अपने कर्ज़ माफ़ होने पर आनन्दित होते हैं, पर कर्ज़दार को माफ़ नहीं करते। और जब परमेश्वर हमारे "रेंड़ के पेड़" छीन लेते हैं, एक सुविधा, एक रिश्ता, एक स्वास्थ्य, हम भी क्रोध में कहते हैं, "मरना ही अच्छा।" यह अध्याय पूछता है, क्या आपका क्रोध वास्तव में उचित है?

श्रोताओं का परिवेश

मूल श्रोता इस्राएली थे, जिनके लिए अश्शूर, यानी नीनवे, केवल शत्रु नहीं था, बल्कि क्रूरता का पर्याय था। अश्शूरी अपनी बर्बरता के लिए कुख्यात थे, वे बंदियों की खाल उतारते, नगरों को जला देते, बच्चों को मार डालते। इस्राएल ने उनके हाथों बहुत कुछ खोया था और आगे और खोने वाला था। ऐसे श्रोताओं के लिए यह कहानी सुनना कितना कठिन रहा होगा, कि परमेश्वर उन जल्लादों पर तरस खाते हैं? यह वैसा ही था जैसे किसी युद्ध-पीड़ित से कहा जाए कि परमेश्वर आतंकवादियों के पश्चाताप की प्रतीक्षा करते हैं। पुस्तक श्रोताओं को बेचैन करने के लिए लिखी गई थी, आराम देने के लिए नहीं।

अंतर्पाठ

लूका 15 में बड़े बेटे की छवि योना जैसी ही है, वह भी बाहर खड़ा है, वह भी नाराज़ है कि पिता ने दयालुता दिखाई, वह भी अपने "धर्म" के भरोसे शिकायत करता है। पिता उसे भी मनाने बाहर आते हैं, ठीक जैसे परमेश्वर योना से बाहर बैठकर बात करते हैं। दोनों कहानियाँ अधूरी छूटती हैं, हमें नहीं बताया जाता कि बड़ा बेटा भीतर आया या नहीं, न ही यह कि योना ने अंत में क्या समझा। यह अधूरापन जानबूझकर है। प्रश्न पाठक की ओर मुड़ जाता है। दूसरी ओर, मत्ती 20 में दाख की बारी के मज़दूरों की कहानी वही तनाव उठाती है, "क्या मुझे अपने धन से जो चाहूँ वह करने का अधिकार नहीं?"

एक बारीक विवरण

रेंड़ के पेड़ पर ध्यान दीजिए। योना ने उसके लिए "कुछ परिश्रम नहीं किया, न उसको बढ़ाया।" वह मुफ़्त में मिला, एक रात में उगा, एक रात में गया। फिर भी योना उसे खोकर "क्रोध के मारे मरना" चाहता है। यहाँ मानव हृदय का सूक्ष्म चित्र है, हम उन चीज़ों से सबसे अधिक चिपकते हैं जिन्हें हमने कमाया नहीं। सुविधा, आराम, छाँव, ये अधिकार बन जाते हैं, फिर इनका छिन जाना अन्याय लगता है।

और परमेश्वर का तर्क तीखा है, तूने जिसे बनाया नहीं उस पर तरस खाई, तो मैं जिन्हें रचा है उन पर क्यों न खाऊँ? यह हमारी करुणा की विषमता उजागर करता है। हम अपनी कार की खरोंच पर जितना दुखी होते हैं, उतना पड़ोसी के दुख पर नहीं। रेंड़ का पेड़ हम