लूका 9:62

पाठ

यीशु मार्ग पर हैं, यरूशलेम की ओर, और एक आदमी उनके पीछे चलने को तैयार है, बस एक शर्त के साथ: पहले घरवालों से विदा ले आऊँ। उत्तर छोटा और तीखा है: "जो कोई अपना हाथ हल पर रखकर पीछे देखता है, वह परमेश्वर के राज्य के योग्य नहीं।" न कोई सांत्वना, न कोई रियायत। बात खत्म।

मर्म

गलील का हल आज के भारी लोहे के हल जैसा नहीं था। वह हल्का, लकड़ी का, एक ही मूठ वाला औज़ार था। किसान एक हाथ से उसे दबाकर पथरीली मिट्टी में गड़ाए रखता, दूसरे हाथ से बैलों को अंकुश से हाँकता, और आँखें सामने किसी पत्थर या पेड़ पर टिकाए रखता ताकि रेखा सीधी रहे। एक पल की नज़र पीछे, और हल उछलकर बाहर, कूँड़ टेढ़ी, बीज बर्बाद, और साल भर की रोटी कम। यूनानी शब्द जो यहाँ "योग्य" के लिए है, यूथेतोस, का अर्थ नैतिक पात्रता नहीं बल्कि "काम का, उपयुक्त" है। यीशु यह नहीं कह रहे कि ऐसा आदमी बुरा है; वे कह रहे हैं कि वह इस काम के लिए बेकार है। परमेश्वर का राज्य कोई सम्मान नहीं जो दिया जाता है, वह एक कूँड़ है जो खींची जाती है।

मुख्य सूत्र

इन कठोर शब्दों को समझने की कुंजी ग्यारह पद पहले है: "उसने यरूशलेम को जाने का विचार दृढ़ किया।" लूका ने पूरे सुसमाचार का मोड़ यहीं रखा है। यीशु स्वयं वह हलवाहा हैं जिन्होंने हाथ रखा और पीछे नहीं देखा, यह जानते हुए कि कूँड़ का अंत क्रूस है। जो माँग वे दूसरों से करते हैं, वह पहले उन्होंने अपने ऊपर पूरी की। और यही इस वचन को क्रूरता से बचाता है। हम इसलिए नहीं बुलाए गए कि हमारी दृढ़ता हमें बचाएगी, बल्कि इसलिए कि उनकी दृढ़ता ने हमें बचाया है। मसीह ने पीछे मुड़कर नहीं देखा, ताकि हम जैसे बार-बार पीछे देखने वाले लोग भी उस कूँड़ में चलने लायक बनाए जा सकें।

दर्पण

यह वचन उस आदमी को नहीं पकड़ता जो इनकार करता है, बल्कि उसे जो "हाँ, पर पहले" कहता है। और वह "पहले" हमेशा जायज़ लगता है। पहले बच्चे बड़े हो जाएँ, फिर सेवा में उतरूँगा। पहले नौकरी थोड़ी जम जाए, पहले कर्ज़ चुक जाए, पहले घर बन जाए। यीशु इन बातों को तुच्छ नहीं कहते; वे बस यह कहते हैं कि राज्य आपकी सूची में दूसरे नंबर पर नहीं बैठ सकता। और पीछे देखना केवल भविष्य टालना नहीं, अतीत को सहलाना भी है: वह पुरानी नौकरी, वह पुराना रिश्ता, वह पुराना आराम जिसे छोड़कर आप आए और जिसकी याद अब असल से ज़्यादा मीठी लगती है। कूँड़ टेढ़ी वहीं से होती है।

मुख्य पात्र

लूका इस आदमी का नाम नहीं बताते, और यह जानबूझकर है। वह हममें से कोई भी है। उसकी माँग शालीन है, प्राच्य समाज में तो लगभग अनिवार्य: घर से बिना विदा लिए निकल जाना परिवार का अपमान था, गाँव भर में कलंक। वह बेईमान नहीं, वह सभ्य है। पर यीशु उसकी सभ्यता के नीचे झाँकते हैं। जो घर लौटकर विदा माँगता है, वह अक्सर वहीं रोक लिया जाता है, आँसुओं से, तर्कों से, ज़िम्मेदारियों से। यीशु उसकी नीयत पर नहीं, उसके दिल की दिशा पर उँगली रखते हैं। सबसे बड़ी बाधा पाप नहीं होती; सबसे बड़ी बाधा वह भलाई होती है जो हमें बाँधे रखती है।

अंतर्पाठ

लूका ने खुद पद 61 पर 1 राजा 19:20 का हवाला दिया है, और वह तुलना बिजली की तरह चुभती है। एलीशा बारह जोड़ी बैलों के साथ हल जोत रहा था जब एलिय्याह ने उस पर अपनी चादर डाली। एलीशा ने माता-पिता को चूमने की छुट्टी माँगी, और एलिय्याह ने दे दी। एलीशा लौटा, बैल काटे, हल जलाया, और चल पड़ा। यहाँ जो बुलाने वाला है वह एलिय्याह से बड़ा है, और वह छुट्टी नहीं देता। यह अकड़ नहीं, समय की बात है: यरूशलेम की घड़ी आ चुकी है। यीशु के साथ जो आया है, वह भविष्यद्वक्ता की परंपरा का अगला अध्याय नहीं, बल्कि उसका अंत और पूर्ति है।

श्रोताओं की पहचान

लूका जिनके लिए लिख रहे थे, वे ज़्यादातर शहरी, यूनानी बोलने वाले विश्वासी थे, कुछ यहूदी, कई अन्यजाति। उनमें से बहुतों ने मसीह को मानने की कीमत चुकाई थी: परिवार की मेज़ से नाम कट जाना, व्यापारिक संघ से बाहर, पड़ोसियों का शक। और उनके सामने रोज़ यह लालच था कि थोड़ा पीछे मुड़ लें, थोड़ा समझौता कर लें, त्योहार में शामिल हो जाएँ, बात दबा दें। उनके कानों में हल की यह तस्वीर देहाती नहीं, बल्कि बेहद व्यावहारिक थी। वे जानते थे कि टेढ़ी कूँड़ का मतलब भूखा परिवार होता है। और वे यह भी जानते थे कि जिस प्रभु ने यह कहा, उन्होंने अपनी कूँड़ अंत तक खींची थी।

चिंतन

आपके जीवन में इस समय वह "पहले मुझे जाने दे" क्या है, जो सुनने में ज़िम्मेदार लगता है पर असल में आपको रोके हुए है?

अगर योग्यता का अर्थ नैतिक पात्रता नहीं बल्कि "काम आने लायक होना" है, तो परमेश्वर आज आपसे कौन-सी कूँड़ खिंचवाना चाहते हैं, और आपकी आँखें कहाँ टिकी हैं?